Legio VI• VOLVNTAS INVICTA

Perigos do Anahata Chakra

2011-12-12T00:20:00.001-02:00

O Anahata Chakra, centro astral do microcosmo que concentra os símbolos mais irracionais, é, de fato, uma estrutura delicada dentro do microcosmo do virya, cujo poder é capaz de aprisioná-lo em várias armadilhas.

O controle deste chakra e a destruição última de suas funções deve ser algo almejado por todo cavaleiro despertante dentro da Guerra Essencial.

Por qualquer um é sabido o quanto um homem ou uma mulher podem ser presos pelas “armadilhas do amor” e desprenderem gastos enormes de energia psíquica por símbolos projetados em entes de carne, gerando dor e sofrimento.

Com relação a amores, relacionamentos, a tudo referido direta e indiretamente ao Anahata e à esfera afetiva, é preciso todo cuidado, pois o virya pode sempre ser pego em momentos em que sua guarda está baixa e as necessidades fisiológicas, aparentemente controladas num certo nível, podem romper com um influxo simbólico da esfera de sombra que o prenderão a este chakra.

No mundo do virya dormido é possível encontrar indivíduos que possuem um interessante e, diríamos até engraçado, controle psíquico deste chakra e da maioria dos processos que o envolvem. Engraçado porque, na verdade, é apenas uma aparência de domínio, que não ocorre sem a concomitante perda e diluição de outras funções psíquicas, como a própria predisposição gnóstica. Acrescente-se a isso o fato de que, em sua maioria, esta suposta habilidade encontra-se na dependência de fatores simbólicos preeminentes encarnados em entes materiais socialmente valorizados, ou numa certa harmonia física, que em nada se liga à proporção natural decorrente da pureza astral e natureza própria, mas pode ser até mesmo uma construção artificial.

Este tipo de virya dormido perfaz o exemplo do homem cuja atitude ética é a pura virilidade fálica, mera sensualidade materialista.

Esta deturpação da verdadeira virilidade – que é espiritual, provinda da Honra e da Coragem – encontrada, como dissemos, nesses “varões” ou “machos alfa”, ademais de sua valorização cultural nesse mundo em decadência, esconde um estado de limiar de fagocitação psíquica, ou mesmo de uma fagocitação em nível inicial, do sujeito consciente pelo símbolo sagrado da alma, a anima. É possível assegurar que o estado dos espíritos nessa época da Kali Yuga, em que o inimigo detém o controle de quase todas as formas materiais, é bem propício a estímulos simbólicos que só afirmam o caminho decrescente e concretizam a completa fagocitação do sujeito, levando posteriormente o controle do Anahata Chakra a ser substituído por um controle mais inferior que é exercido pelos centros sacrais. Personalidades do mundo das celebridades, governantes políticos, e demais agentes culturais preeminentes e estrategicamente importantes para a sinarquia, possuem um visível determinismo comportamental derivado do controle exercido pela região sacral, a despeito de sua raça ou movimento psicossocial a que esteja ligado. Tais seres, por quase nenhuma capacidade volitiva, e mesmo uma destruição da estrutura cultural interna quando em estágio avançado, são cultivados e colocados nos postos mais determinantes para a cultural exterior, pois como seres larvais respondem facilmente a estímulos sugestionáveis vindos “de cima”, são, enfim, mais fáceis de controlar.

O estado de fagocitação pelo Anahata chackra é caracterizado pela extrema exteriorização de símbolos envoltos no tema do amor romântico, com perfil arquetípico, na época atual, do estilo pequeno burguês, materialista. É a redução de todas as esferas às funções envolvidas no crescimento e exaltação do amor do pasú pela mulher de carne. Isso, como já foi dito, vem acompanhado de uma dissolução da virilidade, e principalmente da predisposição gnóstica, com a propagação cultural de valores femininos (negativos do aspecto Kali negativo), devido à sincronização da esfera de sombra do ser fagocitado com o símbolo de sua anima e o forte direcionamento de todos os entes à esfera afetiva. No caso em que o controle do Anahata chakra é passado para os chakras sacrais essencialmente apenas um tipo de comportamento será encontrado na base de todos os outros: a promiscuidade.

Em nível coletivo, podemos afirmar que é uma estratégia sinárquica efetiva o crescimento da potência do chakra do coração bem como dos sacrais, podendo o “sentimentaloidismo” e a promiscuidade – esta última designada como universalismo – serem observados na macroestrutura cultural exterior, na filosofia, política, ética, etc.

Aparte destas considerações, focaremos no caso específico do virya solitário, melhor dizendo, em sua estratégia individual, e como as armadilhas do Anahata chakra podem atrapalhar ou mesmo impedir o despertar do Espírito aprisionado.

Ao guerreiro despertante apenas uma prescrição primordial deve ser dada: não se deve gastar demasiada energia volitiva em tais questões amorosas; e para tal intento aconselhamos o exercício estratégico da indiferença frente à mulher de carne, sua beleza arquetípica, seus símbolos e suas características anímicas. A indiferença é um aspecto da AGL, derivado da frieza do coração glacial que deve ter o virya desperto.

A indiferença é um estado espiritual no qual o dispêndio de energia psíquica é mínimo com referência a determinada representação. Através dela o virya despertante tem a possibilidade de permanecer duro e calmo frente a situações correntemente conflitantes as quais invariavelmente consomem energia deixando o homem dormido psiquicamente exausto e fadigado, entregando-se ao primeiro fator cultural que o prometa “esquecer” tais problemas. Brigas, traições, rompimentos, mentiras e jogos são naturalmente os ocorridos que podem ser classificados como consumidores desta energia, podendo chegar ao ponto da formação de egrégoros no plano astral possibilitando a desestabilização de toda estratégia individual.

Deve-se ser indiferente a esses fatores. “Eu simplesmente não me importo com isso” deve ser a frase evocada interiormente pelo virya em casos nos quais sua vida amorosa, o anahata chakra, ameaça tomar preeminência e ascender qualquer símbolo sagrado na esfera de consciência. Um simples sorriso luciférico emitido com todo valor e fria potência pode dissolver todo esse mecanismo psíquico demiúrgico.

O virya desperto sabe naturalmente disso, e seu Espírito é praticamente imune a gastos de energia com tais coisas demasiado femininas. Este tipo de homem superior só pode ser atacado pelo Anahata Chakra através de uma segunda intenção demiúrgica. Esta segunda intenção pode ser desenrolada por processos cármicos do virya em relação ao amor e vidas passadas, aspectos anímicos e mesmo armadilhas do Demiurgo, no intuito de destruir o virya de dentro para fora. O demiurgo “confecciona” para o virya o qual deseja afetar, desde o astral, uma anima similar e compatível com a do virya e em seguida o joga como “isca” para que o virya projete nesta mulher de carne, a anima e então seja “fisgado” por processos cármicos de repetição anímica e amorosos desde outras vidas.

Nestes casos, todo o processo passa pela explosão de símbolos sagrados e imagens em sua maioria insurgida mesmo de chakras do corpo todo, onde que existem os registros das vidas passadas e o sujeito anímico da alma do virya, permitindo até mesmo provocar Déjá vus simultâneos com a mulher “isca”. Desencadeiam, então, processos desde o astral, com sonhos, projeções e até ligações com a mulher de carne mesmo que a distância, produzindo efeitos devastadores da estrutura psíquica e mental do virya. Geralmente o Demiurgo se utiliza de criaturas fêmeas, predispostas a perversão, maldade nata do ser e que possuem o aspecto Kali negativo (Kali satânicas) estas mais comuns em tempos do Kali Yuga. A problemática se dá pelo fato de que tal “isca” age consciente, eliminando a possibilidade de “burlar” esta armadilha e se antecipar contra seus ataques psíquicos e chantagens emocionais, pois a mesma tem suas ações determinadas pela egrégora criada desde o astral, confeccionado pela segunda intenção demiúrgica.

A partir daí entra-se numa espiral de dor e sofrimento, de dilemas, fantasias, projeções e dramas vivenciados pelo processo cármico anímico, desencadeado por um demônio em forma de mulher, lilith negativa, e esta por crueldade consciente fará de tudo para que mais e mais o coloque de joelhos. A única forma imediata de romper com essa relação, é cortar lhes a cabeça. Claro que em tempos antigos isso era muito mais fácil de conseguir tendo em vista que este era o papel maligno de feiticeiras e nos mitos gregos eram as famosas bacantes (também associada ao mito das vampiras), dos quais heróis e guerreiros a venciam cortando suas cabeças. Nos tempos atuais, o que pode ser feito é cortar a relação de sentido, resignar o símbolo sagrado com toda força que possuir, pois a não resignação ou corte da relação de sentido com esta demônia bacante, levará o virya até mesmo ao suicídio. A mesma absorve toda energia volitiva do virya, como uma vampira astral, e se alimenta disso como meio de existir nesta existência física plasmada em forma de mulher, que tal mito é refletido num dos aspectos da personalidade anímica de uma mulher de carne aleatória, porém com a projeção da anima similar ao do virya a ser atacado.

Quando se obtém o êxito de romper a relação de sentido, cortando qualquer contato com esta criatura maligna em forma de mulher, se desenvolve a partir daí outro processo ainda mais doloroso: o colapso mental. Apenas viryas com uma força volitiva muito grande, poderia desenvolver e emergir com tamanha violência símbolos e imagens quase que instantaneamente, mesmo que pela fagocitação do processo, este requer uma força volitiva enorme para que o símbolo emerja à esfera de luz. É então que diante do rompimento emocional/afetivo com este ser vampírico que o microcosmo do virya tenta a todo custo se realinhar, utilizando dos símbolos e imagens que restaram para lhes sugar energias psíquicas como parasitas. É quanto no mesmo tempo, o logos Kundalini, tenta ascender e despertar causando uma ultima tentativa de “assumir o controle” do microcosmo do virya, na tentativa de destruir sua estrutura cultural e assumir o controle. É neste momento que se o virya não possuir uma força volitiva suficiente para manter sua consciência ele poderá cair em catatonia ou esquizofrênica total. Todo este processo de projeção com a Anima deste ser demoníaco é extremamente dramático, pois espelha o processo de aprisionamento a matéria, sendo assim muito doloroso e apenas com o tempo poderá, constantemente com força volitiva, superar e eliminar esta influencia deletéria do ser vampírico e sua egrégora.

Assim sendo, sexo, carinho, companheirismo, e quaisquer sentimentos que se possa necessitar, podem ser encarados como meras necessidades biológicas, com expressão mínima no caminho para o despertar espiritual, ou seja, o problema em si não é o sexo, ou o relacionamento amoroso, a confusão em geral se instala quando da projeção de um símbolo ou quando se fantasia. A fantasia, a sua criação por parte do sujeito consciente, é o passo inicial para a emergência de um símbolo sagrado, e, em tais casos, o símbolo que emerge é em geral a anima.

É justamente todo esse aspecto mais, digamos, normal e habitual da vida cotidiana o qual o gasto energético deve ser mínimo, tanto pela própria natureza inferior e dispensável dessa esfera habitual quanto pela superior importância do sistema estratégico de vida adotado pelo guerreiro.

Que esteja atento o virya para que não troque os planos de expressão de arquétipos e sua devida Ética guerreira não seja direcionada para fatos culturais de importância nula, apenas como exercício lúdico; em melhores termos: é preciso que o virya não confunda sua Ética noológica fundada na Honra do guerreiro com uma ética psicológica expressa como uma decadente honra no amor. Esta última seria até aceitável, mas que seja suplantada tão logo a primeira seja exigida. A verdadeira Ética Noológica só se expressa verdadeiramente quando se assume o caminho da oposição estratégica, que é uma via de guerra e de difícil trilha.

Não pense também o virya que seu estado duro e frio o autorize a menosprezar as projeções que a mulher de carne incide sobre ele, e que possa chegar ao nível em que tal mulher seja uma dependente anímica de sua imagem. Isto é um estágio de degeneração. Neste caso o próprio virya transforma-se numa máquina geradora de sofrimento. O modo de relações interpessoais fabricado pelos símbolos burgueses predispõe a esse sofrimento de parte do lado feminino, por ter uma congênita visão deturpada do que seja a mônada feminina.

Mas nos concentremos agora no caso do virya que é preso por um amor relâmpago, uma paixão fulminante, ou o reencontro de um amor antigo.

Numa linguagem psicológica mais habitual diz-se que o processo básico por trás desse fenômeno é a projeção do símbolo da anima, o símbolo do feminino arquetípico encarnado na alma criada. Por ser um símbolo sagrado, de grande poder energético esse símbolo complexo tenta tomar o controle do eu perdido e dividi-lo em aspectos nos quais o domínio recaia sobre o próprio símbolo.

Disto surge um afluxo de imagens, desejos e representações diretamente ligados à projeção na mulher de carne. Passado e futuro do virya passam a ser explicados e vistos em íntima relação com a presença ou ausência desse amor. Tão logo a emergência do símbolo se estabilize no limiar de consciência nenhum outro arquétipo será interpretado e visto sem um grande direcionamento à esfera afetiva.

Até a estabilização do símbolo no limiar encontramos o virya numa etapa inicial. Esta etapa marca a diluição do poder volitivo do virya, e a intensificação de sua confusão perante o mundo. A próxima etapa é aquela em que se dará o gasto energético, e a prisão e fagocitação verdadeiramente ditas, pois irá surgir da incompatibilidade da mulher de carne com a anima, da incompatibilidade desta mesma mulher com os significados de arquétipos e entes da superestrutura cultural na qual vive o aprisionado. O virya, na tentativa de nivelamento de todos esses elementos à sua imagem projetada, e impelido por sua vontade corrompida, tentará entender o motivo desta incongruência, entrando numa espiral de significações, numa dialética com a mulher objeto de sua projeções que produzem dúvidas e fraquezas, e neste ponto seu gasto de energia é intenso, onde qualquer pormenor referente ao seu “amor” já é motivo para uma mobilização intensa de energia.

Se por um acaso a projeção é compatível animicamente com a mulher de carne então um outro processo entra em cena, que é o sentido de harmonia e o desejo futuro de felicidade ao lado da companheira. Trata-se, na verdade, de um não menos perigoso caso de fagocitação.

Uma vida amorosa nos termos da indiferença e da frieza, assim como a pode praticar o virya desperto, pode até mesmo se assemelhar exteriormente a uma vida normal de um casal qualquer. Isto se deve ao simples fato de que o virya desperto, por não dar maior sentido e não desprender demasiado energia em tais elementos, passar despercebido para os sujeitos culturais ao seu redor.

Contudo, o virya pode muito bem ter sua vida normal, sua companheira e sua família, desde que seja estratégico. Não ser apenas uma rocha petrificada, estagnada, mas ser duro como a pedra e leve como ar e encontrar este ponto de equilíbrio para que tenha em sua família, sua trincheira de guerra ou seu alivio depois de um dia de guerra com sua companheira. O virya tem o direito a seguir sua vida, por mais difícil que seja, mas sem esquecer jamais sua missão encomendada aos deuses leais.

VVV

AVITVS AVGVSTVS
LVCIVS VORENVS

AVE LEGIO VI

VOLVNTAS INVICTA

Estratégia eXotérica

2011-10-02T11:44:00.001-03:00

Sugerimos aos leitores deste texto que o leiam ao mesmo tempo que ouvem esta marcha rúnica ao fundo, tal sugestão se faz clara afim de que se quebre qualquer eventual direcionamento exacerbado às esferas afetiva ou racional.

Triarii- Heaven and Hell

O que aqui comentaremos é o resumo básico dos elementos necessários para a construção inicial e preliminar de uma estratégia exotérica por parte de grupos de estudantes da Sabedoria Hiperbórea que se encontram na heróica trilha de Honra e Valor em direção à purificação do Sangue que os levará, através de determinada Mística, à formação de um coeso e pétreo círculo carismático hiperbóreo.

É preciso deixar claro que todo grupo de estudantes da Sabedoria Hiperbórea está sujeito a ter seu impulso formativo inicial – que é baseado no vínculo carismático de sua estirpe hiperbórea – obscurecido pela efusão gregária de uma mera vontade cultural psicológica. Este fato invariavelmente resultará numa instabilidade espiritual que fará ruir o grupo tão logo o egrégoro mais baixo e inferior venha a tona.

Portanto, torna-se imprescindível, desde o momento mais inicial do ajuntamento de três ou mais viryas despertantes, que a Mística seja cultivada, exaltada e protegida. Obviamente, nesse contexto, pressupomos o caminho individual do virya em seu despertar, através das prescrições contidas nos diversos textos do Nimrod.

Um outro elemento que devemos comentar é o fato possível de que um virya que venha a iniciar seu duro percurso rumo à Libertação Espiritual, ou seja, aquele que despertou para o Despertar, já inicie sua senda como pertencente a um determinado grupo cultural que, a depender da pureza de sangue dos membros e do próprio virya, pode encontrar-se mais afastado ou menos afastado do conhecimento transmitido pelos Siddhas Leais. É necessário, neste caso, que o virya despertante aprenda a barrar e filtrar esotericamente as influências telúricas e materiais que permeiam a estrutura arquetípica do grupo, para que, posteriormente, ao longo da aquisição da semântica noológica, ele possa direcionar exotericamente os rumos e o posicionamento estratégico cultural do grupo; isto se considerando o caso do grupo ter sido formado por uma tênue expressão inconsciente da Memória de Sangue; caso não seja este o exemplo, o virya terá de friamente, sem o mínimo gasto de energia psíquica, desvincular-se do grupo e declará-lo inimigo ou “idiotas úteis”.

Grupos de todos os tipos e de todos os formatos arquetípicos estão borbulhando por todo o Brasil, pelos mais inferiores motivos pensados pelo Demiurgo que se possa imaginar. A imensa maioria deles são apenas movimentos de união física construídos sobre a atração gregária característica da alma, alimentados por um compartilhado sentimento de medo, sofrimento, por ganho material, intelectualismo, etc. São uniões antivirís cujo modelo arquetípico varia do sacerdotal ao lúdico. Como tais, caminham à enteléquia fagocitadora, ou, o que ocorre na maioria das vezes aqui no Brasil, dado o grau destrutivo da superestrutura cultural, apenas somem depois de um tempo. Na verdade, tais agrupamentos são subprodutos de psiquismos gregários resultantes da dinâmica cultural de uma ou outra estratégia psicossocial, cujo nível de existência, em geral, é restringido à virtualidade ou àquilo que chamamos de tribos.

O risco do desmantelamento precoce e da mediocridade também ameaça grupos erigidos através de um ideal que é reflexo de um determinado conhecimento hiperbóreo (conhecimento esse exotericamente antigo ou atual). Os problemas geralmente concernentes a esse risco são o desconhecimento e a ignorância acerca da importância primordial da esfera simbólica, o desleixo com relação ao material humano, a limitação de objetivos, dentre outros, os quais são, sem surpresa, oriundos do caráter psicológico não-noológico dos elementos que impregnam o grupo e seus membros.

Um virya desperto, ou mesmo um círculo carismático, que em contato exotérico esteja com um tipo do acima citado deve atuar em dois sentidos: primeiro, purificar semanticamente o elemento arquetípico hiperbóreo que serviu de base anímica para o ajuntamento grupal, seja, por exemplo, um sentido conjunto antidemocrático, um gosto pela exaltação da ética guerreira, seja, ainda, o estudo teórico de alguma civilização hiperbórea ou de algum mestre que porte inconscientemente Símbolos Eternos em seus livros ou esculturas ou poesias; deve ainda o virya proteger esse elemento de qualquer impureza cultural, utilizando-se cuidadosamente do poder da Semântica Noológica, onde ele analisará e manipulará tapa-signos e os símbolos estratégicos em conformação com a cultura exterior; e, segundo, atuar no sentido vital de substituir, na medida do possível, o vínculo passivo psicológico, que serve como agregante anímico do grupo, por uma ligação mais profunda e espiritual (que pode, naturalmente, mas não obrigatoriamente, atingir o nível de um círculo carismático hiperbóreo, mediante todos venham a despertar) cuja expressão na esfera de luz do macrocosmo deve culminar na exaltação da Honra e do Espírito de sacrifício; para isso o virya pode utilizar-se de seu próprio carisma pessoal (não necessariamente como líder).

Toda esta ação deve ser embasada na capacidade propriamente política do virya (ou do círculo), na sua calma, paciência e frieza polar, aos moldes de um aristocrata romano, ou de um Cavaleiro Tirodal. Contudo, nunca é pouco frisar, sem o domínio claro da Semântica Noológica praticamente nada se conseguirá.

Considerando-se a partir de agora a presença de viryas despertantes, conformados num grupo de estudos de essência Mágico-Hiperbórea – o momento anterior à formação do círculo concêntrico de viryas despertos – traçamos alguns pontos estratégicos que podem ser tomados como sugestões básicas para uma atuação exotérica.

O primeiro ponto é construir uma sólida base cultural que sirva de alicerce teórico para o manejamento de símbolos e aplicação estratégica de tapa-signos, que permita ainda aos viryas transitarem de um significado oblíquo a outro de determinado ente ou fato cultural de acordo com a necessidade, que possua ao mesmo tempo um forte caráter espiritual e auxilie no despertar individual paralelo, e que tenha alguma expressão cultural na esfera de luz do macrocosmo. Essa base cultural deve, portanto, ser construída por sobre aspectos estrategicamente determinados do pensamento de diversos pensadores que fazem parte da Linhagem Hiperbórea, fatos culturais, entes históricos do macrocosmos, poder carismático de líderes, dentre vários outros elementos.

Basicamente o que o virya tem de fazer é identificar os símbolos eternos contidos na estrutura biográfica do autor ou em qualquer dos elementos acima citados e purificá-los semanticamente da cultura exterior, além disso, ele deve por em evidência fatos culturais estratégicos através de um critério estritamente noológico, resignando qualquer motivação histórica material ou mesmo espiritual que não seja a Guerra Eterna dos Espíritos Hiperbóreos.

Uma ampla gama de leituras e estudos se faz necessários para a construção dessa base cultural, tocando diversos pensadores, inclusive aqueles reconhecidamente agentes do Pacto Cultural, e diversas áreas do conhecimento, viagens, encontros, etc, tudo isso, alertamos, não com um objetivo de adquirir uma carga intelectual por si só, ou seja, todo esse esforço necessita ser direcionado estrategicamente, e toda ação, nesse sentido, deve ser inspirada pelo sentido do Trágico, pela ausência de expectativa de reconhecimento e o completo desprezo e indiferença gélida frente ao tamanho da força do inimigo, e, principalmente, pela aura hiperbórea transcendente do retorno à Origem.

Neste ponto o virya(s) corre um risco relativamente normal de que um símbolo sagrado, através de uma debilidade de um sujeito racional não controlado, venha a intentar emergir na esfera de luz e dominar ao Eu despertante; esse símbolo vem contido no arquétipo do sábio, do mestre. Devido a sua capacidade volitiva em franca ascensão tornar-se-ia fácil e tentador ao virya superar intelectualmente qualquer dito sábio ou pretenso desafiante, contudo, isto é apenas mais uma armadilha; ao guerreiro hiperbóreo só se faz necessárias as armas que ele usará em sua guerra, não se deve carregar coisas demais, ou seja, ele deve aprofundar-se num conjunto de arquétipos até o ponto necessário, o qual, por sua vez, é estrategicamente determinado. Só um virya efetivamente desperto pode manejar o arquétipo do sábio perfeitamente sem ser fagocitado e utilizando-o dentro da estratégia dos Siddhas Leais.

À medida que a estrutura cultural interna vai se adequando à aquisição de novos enlaces e princípios, significados tornados oblíquos e esquemas sêmicos esquecidos na esfera de sombra começam a funcionar em uníssono e relações sêmicas apagadas pela cultura vão se reformando, deixando o virya cada vez mais astuto quanto à visualização de conceitos culturalmente distorcidos pela sinarquia, além de ter seu poder de desvendar os desígnios que o Demiurgo plantou em cada ente aflorado.

Neste ponto, asseguramos que o virya(s) tem a fixação daquilo que podemos chamar de uma Visão de Mundo, ou Cosmovisão. Mas sobre esse termo algumas ressalvas se fazem necessárias: o termo “visão de mundo” que aqui utilizamos não diz respeito à forma hodiernamente encontrada em livros, nos quais se pode evidenciar esse termo referindo-se ao modo em que todas as pessoas enxergam o mundo material ao redor, a política, as notícias, o entretenimento, etc, e suas respectivas opiniões. Expandimos o termo “visão de mundo” para que atinja o sentido verdadeiro de real e profunda sabedoria do que se passa no macrocosmo, possibilitada por uma total integração e conformação entre os estratos psíquicos interiores; ou seja, “visão de mundo” é a conformação de congruência entre o inconsciente coletivo herdado, o sujeito consciente e o Eu despertante, sincronizados pelo Sangue. Diante disso, o virya perdido não tem uma verdadeira Visão de Mundo, pois ele apenas capta lapsos limitados do macrocosmos de forma historicamente linear e não os consegue relacionar com toda a Criação e seus ciclos, fragmentando seu Eu em áreas de interesse, no geral, grandemente influenciadas pelo arquétipo profissão. Este estado confuso nos possibilita identificar diversos interesses conflitantes, diversas idéias contraditórias, pensamentos labirínticos, enfim, o virya perdido é constantemente arrebatado por ideologias e sugestões de massa, influxos psicossociais e modelos psíquicos meramente padronizados pela cultura.

Construída uma verdadeira Visão de Mundo, surgirá na esfera de luz do microcosmos um estável arquétipo psíquico maior, a partir do qual é possível observar e ter acesso quase imediato a outros arquétipos psíquicos diversos, bem como julgar e comparar a falsidade de um determinado arquétipo, ou símbolo ou ente. Desta verdadeira muralha psíquica é possível identificar as armadilhas culturais e labirintos existentes em qualquer superestrutura cultural. Qualquer teoria, qualquer ente que se visualize, ou qualquer dogma que a cultura queira fazer o virya acreditar, exaltar e adorar, serão filtrados e repelidos por tal barreira, possibilitando ao mesmo, através de torres rúnicas espalhadas ao longo da muralha mental, um contra-ataque, por mínimo que seja.

Essa Visão de Mundo não é, obviamente, o Despertar Espiritual, mas é um elemento anterior que serve de suporte estratégico para o real Despertar, que auxilia o atuar exotérico do virya ou de um grupo de viryas despertantes. Só com essa visão de mundo é possível que a ancestralidade (Minne) se expresse de forma progressivamente coletiva, em direção a uma estratégia psicossocial. Na verdade, pode ser ela mesma uma estratégia psicossocial, pois através dela uma comunidade instalada numa determinada psicorregião pode ser culturalmente sincronizada, passando os habitantes a se entenderem mais profundamente, a se organizarem de acordo com os princípios metafísicos dessa Visão, abandonando a animalidade e o caos social implantados pela divisão cultural capitalismo-socialismo, religião-ciência, e todos os arquétipos fragmentadores da esfera psíquica individual e coletiva.

Nota-se, a partir disso, que toda e qualquer atuação exotérica, assim como também uma estratégia psicossocial propriamente dita, deve primordialmente atuar no sentido de restaurar e fortalecer as esferas psíquicas e a dinâmica entra elas no microcosmos, ou seja, toda e qualquer atuação exotérica preliminar deve ser direcionada para a formação e coesão de uma Visão de Mundo, de uma Cosmovisão.

Concluindo, é preciso que o virya despertante fixe que a via da atuação deve ser construída sobre um alicerce noológico, de forma que a atuação exotérica não seja entendida como uma obrigação primordial do virya, o que só leva a protagonismos infrutíferos e desistências precoces.

Com Honra e Valor todos aqueles que sentem o chamado do Graal, através de seu Sangue, devem estar em posição estratégica pétrea, com armas prontas para o combate, pois os preparativos para mais uma batalha nesse mundo de ilusão é nosso dever pois o tempo se aproxima.

VVV

AVITVS AVGVSTVS

AVE LEGIO VI

O Dogma da Igualdade

2011-05-17T18:25:00.001-03:00

Desde a infância até a fase adulta nossa estrutura cultural vai se formando dentro de inúmeras instituições de ensino. Cada fase de nossa evolução é regida por uma instituição sinárquica que vai desde o jardim de infância até a faculdade, incluindo as instituições religiosas que também estão presentes nesse processo. Algumas idéias que aprendemos nesses locais são incutidas tão fortemente e de forma tão repetitiva que acabam sendo aceitas como “verdade absoluta”, em essência, se tornam dogmas, esse é o caso de uma palavra tão repetida e venerada nessa última fase do Kali Yuga: Igualdade.

Partindo do argumento do direito natural, a sinarquia e seus sequazes defendem a igualdade absoluta dos homens em todas as esferas da sociedade.

Então, não é necessário refletir muito pra perceber que essa idéia é somente a evolução da premissa cristã de igualdade no desdobrar do tempo transcendente, aliás, não passa de uma laicização de toda a filosofia cristã acerca dos direitos dos homens. Ou seja, que todos os homens são iguais perante Deus, o Criador. Nesse caso, não há um conflito entre religião e ciência, o que se reconhece na verdade é uma dicotomia puramente ilusória entre os dois, duas faces da própria Sinarquia. Pois são apenas UM e o MESMO, cada um inserido em seu contexto e utilizado por quem interessa para manipular este ou aquele grupo social. A razão humana não passa da CRENÇA de que há - pois nada o comprova em absoluto - uma ordem que rege harmoniosamente todo o Macrocosmo. Crença que sustenta também, a idéia absurda de igualdade absoluta entre todos os homens e que só tem lugar em sociedades pasus quase entelequiadas, como estão a maioria das nações no ocidente atual.

Homens NÃO são iguais, ainda que se insista em torná-los iguais “de jure” jamais o serão “de facto”, e esta tentativa em si só é ilógica. Seja do ponto de vista físico, intelectual ou espiritual os homens dentro de um determinado grupo social se diferem irrefutavelmente. Cada sociedade detém um certo nível de pureza sanguínea nos viryas que a compõem, dependendo do grau de degradação e miscigenação em que se encontra. Cada raça da espécie humana possui particularidades únicas que podem ser estudadas e comprovadas por métodos científicos. Assim como cada povo e cultura têm suas singularidades cada raça também é diferente da outra embora se busque desesperadamente afirmar o contrário.

Mas a razão desse desespero se torna óbvia quando comprovamos que o reconhecimento dessas diferenças pressupõe uma divisão ARISTOCRÁTICA da sociedade, divisão que se baseia na pureza de sangue de cada Virya e não de uma única massa amorfa que se nivela pelo pasú. A essa ideia de aristocracia - onde se elevam os que realmente merecem - se opõem os igualitaristas, temem que de uma sociedade como tal se eleve a VERDADE e a HONRA, próprias dos Viryas despertos, e que assim se destrua a massa de robôs lobotomizados, drogados e inúteis que eles com tanto afinco construíram e sustentam.

A destruição desse dogma e de tudo que ele sustenta se dará somente pela Honra, virtude absoluta dos Homens de espírito elevado. Os quais, não possuem a cegueira, o temor ou a mesquinhez dos servos do Demiurgo e “visionários” da igualdade, e tampouco se utilizam de palavras vazias como eles, aliás, as únicas palavras das quais se utilizarão são as que estão forjadas em suas espadas.

VVV

DECIMVS GALEO
Legio VI – VOLVNTAS INVICTA
AVE LEGIO VI

Sobre a marcha do Kali Yuga:

2011-05-16T23:24:00.001-03:00

Dentre as Eras do mundo, paira sobre a criação a mais sombria. Sem dúvidas a humanidade vive no Kali Yuga, mas o que de fato constitui esta era? O que de fato são causas e consequências da Idade de Ferro?

Entende-se erroneamente que a Era de Kali é causada pela humanidade por falta de “iluminação divina”. A verdade é que o Kali Yuga não é causado pelos homens, muito menos estes estão conscientes da sua existência. Drogas, prostituição, jogatina, falta de valores, suejeição total aos anseios anímicos, destruição das instituições que sustentam a sociedade, nenhuma delas causa esta idade sombria, são apenas reflexos da mesma.

A Era de Kali está caracterizada pela mais completa queda espiritual já presenciada na humanidade, nunca antes na história houve um período em que a Gnose Espiritual estivesse tão degenerada e debilitada. Isto faz parte de um ciclo, é impossível reverter, “salvar” a humanidade. Estamos presos neste tempo por força do próprio tempo, por vontade do próprio Demiurgo Criador do Engano. Os aspectos externos da degeneração são apenas o manifestar desta Idade Sombria no microcosmo. Se não existisse drogas e outras formas de entorpecimento, o Kali Yuga ainda estaria em marcha, a degradação espiritual se manifestaria de outras maneiras. A manifestação da queda espiritual funciona exatamente como o príncipio fundamental do aprisionamento do Espírito à Matéria: doar sentido aos entes; as barbaridades presenciadas no nosso tempo não são o motivo final delas mesmas, senão, da compleição entelequial da criação do pasú. Quando da aproximação da enteléquia de todos os arquétipos psicóideos, a resultante é simples, um cessar na doação de sentido aos entes potencialmente úteis ao desenvolvimento humano, e um iniciar na doação de sentido aos entes puramente úteis à realização dos desejos anímicos do animal-homem.

Podemos notar que as raças menos evoluídas são exatamente as que menos caem vítimas da degradação do Kali Yuga. Assim como podemos notar que da mesma forma que a religião é algo que nasce do fundo da alma racial, a degeneração também o é. Cada povo partiu para se degenerar aos seus próprios modos. Façamos uma análise da questão degenerativa na África Subsaariana:

- Pouco se ouve falar de problemas com drogas, degradação das instituições familiares, total falta de valores, etc. Isto acontece por alguns motivos bastante simples. O principal é a falta de inserção na Marcha do Kali Yuga, daquele povo. Desde a Antigüidade Clássica aqueles povos se mantêm estáveis, não existe uma grande doação de sentido aos entes, se restringem aos reflexos arquetípicos contidos na Alma Criada do Animal Homem, mesmo em lugares altamente civilizados como a África do Sul existe a constante do Povo, uma população que não completou o Princípio Criacional Demiúrgico não é afetada de maneira tão extrema pela sombra da Idade de Ferro.

Na outra mão temos os povos sem identidade propriamente dita, são híbridos de diversos povos diferentes, estes são absolutamente influenciados pelo Kali Yuga, existe um conflito essencial dentro da Alma destes povos, por um lado cumpriram com o PCD (Princípio Criacional Demirúrgico), por outro, padecem da mais completa confusão gnosiológica. Nestes, a vida perdeu completamente o sentido, vivem por viver, são levados por impulsos, vivem quase como o Pasú Primitivo, sem nenhuma idéia do que está acontecendo dentro e em volta deles.

Finalmente, possuímos o drama dos remanescentes dos Povos Indo-Europeus e Arianos no Kali Yuga. Estes povos lutam diariamente contra si mesmos e contra o mundo, procura-se diariamente um sentido para a existência, dia após dia o Kali Yuga se torna mais massacrante, dia após dia ele leva mais e mais das antigas Elites a parecer sob o Engano. A total confusão Espiritual gerada pela Era de Kali faz com que os descendentes das Elites Hiperbóreas sejam os mais afetados. O extravio do Pacto de Sangue e a adesão ao Pacto Cultural fez com que o PCD fosse completo entre esses, armadilha fatal que visa levar estas estirpes à destruição.

Apenas os fortes e guerreiros resistirão à Marcha do Kali Yuga com vontade inquebrantável e lutarão, não para reparar o dano, mas para libertar os Espíritos Hiperbóreos de uma vez por todas do Grande Engano e do falso infinito Demiúrgico, nosso infinito não mais será regido por ciclos que começam e terminam em um mesmo ponto, mas pela força que nos guiará ao incriado. Rumo à destruição completa da obra do Criador.

Força e Honra

VVV

LVCIVS SVLPICIVS

Legio VI – VOLVNTAS INVICTA

AVE LEGIO VI

Divisão psicossocial da superestrutura cultural brasileira

2011-05-13T16:32:00.001-03:00

De posse da tipologia Aberro descrita pelo Pontífice Nimrod de Rosário no Tomo 8 dos Fundamentos da Sabedoria Hiperbórea, tentaremos nos aproximar daquilo que podemos denominar de uma visão geral do perfil psicocultural formado pelos viryas no Brasil, bem como suas respectivas tendências psicossociais.

Nimrod, na descrição da Tipologia Aberro, relata sobre a essência espiritual dos tipos básicos de viryas perdidos: o sacral e o lúdico. Esses tipos são conformados pelas suas respectivas atitudes diante da emergência do símbolo sagrado na esfera de luz. Formam, cada um, pólos psicológicos que refletem tendências culturais à fagocitação por um ou outro arquétipo psíquico, por uma ou outra estratégia psicossocial.

O virya tipo sacralizante é aquele que, diante da emergência do símbolo sagrado, põem-se de forma submissa a ele, criando uma dependência volitiva. O tipo lúdico por sua vez não vê o significado do símbolo, na verdade, para ele o símbolo sagrado não possui um significado, o mesmo ocorrendo com outros símbolos; para esse tipo de virya nada possui significado para além de sua expressão cultural, nisso, tudo se passa como se fosse um jogo.

Dito isto, passemos à caracterização do espaço brasileiro.

O Brasil é um país que foi colonizado por inúmeros povos das mais diferentes etnias. Ao longo de sua existência algumas regiões permaneceram fiéis às suas culturas tradicionais como reflexo direto de uma conservação étnica verdadeiramente heróica, pois este país sempre foi alvo fácil de estratégias sinárquicas de destruição de laços étnico-culturais ancestrais e apagamento da Memória de Sangue; isto formou “bolsões” culturais espalhados pelo Brasil cuja estrutura étnica permanece relativamente intacta e que empresta para o resto da superestrutura cultural brasileira elementos tradicionais que formam o seu eixo central, sem os quais tudo desabaria. Por outro lado, a grande massa brasileira irá formar, decorrente de ações estimuladas pela sinarquia, uma caótica, informe e desestruturada rede cultural, a qual denominamos multiculturalismo. Este país é o ápice da estratégia multicultural cosmopolita mundial. Dentro dele, um círculo vicioso se forma quando a massa populacional brasileira – a qual é uma verdadeira colcha de retalhos raciais, e por isso, possui defeitos congênitos em sua estrutura cultural interna com um funcionamento defeituoso dos sujeitos anímicos individuais – produz uma cultura cujo significado geral dos entes e fenômenos é doentio, patológico, o que predispõe ao próprio multiculturalismo, que na frente irá formar mais mesclas de todos os tipos, alimentando o círculo.

Aqui nos encontramos no primeiro estrato psicocultural.

Caracteristicamente de capacidade volitiva débil, essa massa humana – verdadeiro turbilhão de almas – é eternamente incapaz de erguer-se a um estado de dignidade espiritual superior; é incapaz de reagir aos fatores que atuam contra sua existência, e, quando não, atuam a favor destes, intensificando o efeito pelo seu poder quantitativo. São germes de sua própria destruição. Corrupção política, violência, drogas, pobreza material, fome, degradação moral, dependência, etc., nada disso é capaz de provocar maior reação.

Toda esta debilidade volitiva decorre da dissolução, no indivíduo, da estrutura cultural interna, que se encontra no mais profundo estrato da esfera psíquica. E isso é precisamente a característica marcante deste grupo psicocultural brasileiro.

É o rompimento dos enlaces entre princípios que formam a estrutura cultural interna – as relações – o que caracteriza sua destruição. Este acontecimento leva à negação e/ou não reconhecimento de determinados esquemas sêmicos, o que resulta no desaparecimento cultural deste mesmo esquema com seu respectivo conceito. Deste estado anímico patológico surge, neste primeiro estrato que descrevemos, uma dificuldade irreversível em reconhecer entes e fenômenos, uma frágil capacidade de percepção dos dados da realidade em suas essências, aliado a um grande número de esquemas sêmicos tradicionais em vias de desaparecimento. Por tal fato, este povo, ou pelo menos esta camada maior a qual estamos descrevendo, é eternamente incapaz de uma empreitada espiritual de valor superior.

Conforma-se, assim, na maior parte do território brasileiro, uma superestrutura cultural em que predomina raciocínios de simples complexidade, comportamentos mecanicamente determinados ou até mesmo decorrentes de reflexos condicionados, todos estimulados pelos Chakras inferiores. Relativismo e promiscuidade são a essência da ética psicocultural desta parcela maior da população. Beiram a selvageria.

Logo, como se pode notar, como conduta externa aproximam-se do pasú.

Neste ponto, é preciso recuar um pouco para que se tenha em mente que nesse nível encontram-se também uma grande parcela de pessoas não exatamente mescladas racialmente; falamos em tipos raciais relativamente coesos, mas que pela mesma destruição de sua estrutura cultural interna são de imediato incluídos nessa camada.

De forma simplista classifiquemos os fatos culturais moldados por arquétipos psíquicos que atuam no sentido de destruir a estrutura cultural interna e formar o alicerce cultural desse estrato psicocultural que estamos a analisar, o qual é a base fundamental da superestrutura brasileira (aqui não pretendemos construir um sistema pragmático racionalista sobre este assunto e sobre esta divisão, mas podemos afirmar que o se levou mais em conta foi a tendência cultural predominante, no geral, aquela reconhecidamente anti-espiritual, sinárquica, cujo resultado último é a destruição psíquica interior). Três são suas principais categorias psicossociais:

1 – comecemos pela massa de indivíduos moldados pelos dois fatos dos mais explorados pela sinarquia para o rompimento estrutural interno, dado seu intenso poder e rápido efeito negativo sobre a capacidade volitiva; falamos das drogas e da sodomia. Usuários de cocaína, maconha, crack, alcólatras, bem como praticantes da sodomia, seja ela ritual ou outra forma qualquer, como homossexuais, atores e atrizes pôrno e maçons, obtêm o apagamento da Vontade e a destruição de seus âmbitos psicológicos de forma praticamente imediata e irreversível, bem como a inibição funcional de outras áreas da sua estrutura interna;

2 – indivíduos tomados por completo por arquétipos psíquicos formados por elementos culturais baseados em ritmos tribais de origem africana e shambálica, como samba, pagode, funk, música eletrônica, e seus respectivos eventos representativos na esfera de luz do macrocosmo, como carnaval, bailes, raves, dentre outros;

3 – elementos culturais baseados na destruição de toda e qualquer noção ética e moral, seja ela qual for, como criminosos, estupradores, prostitutas, traficantes e políticos corruptos;

4 – o equivalente espiritual àquilo que corresponde em sua maioria às classes econômicas “D” e “E”, a casta dos servos. A manutenção de uma condição material precária neste estrato, estimulada por programas governamentais sinárquicos, promove o desvio da essência espiritual dessas classes, que é o trabalho braçal, para o ócio total, formando verdadeiros zumbis, que apenas comem e se reproduzem;

5 – Seguidores das diversas igrejas evangélicas que brotam às dezenas a cada dia no país. Trata-se de uma estratégia psicossocial destinada para a massa populacional brasileira que se alimenta da degradação da matéria até seu estado de podridão e promiscuidade: doentes, deficientes, pessoas mentalmente perturbadas, cancerosos, criminosos, traficantes, e toda uma gama de patologias anímicas formam o substrato sobre o qual se dá a expansão desses cultos evangélicos, releitura de cultos ctônicos do antigo pasú. A destruição da estrutura cultural interna se faz perceber no momento que se nota a completa incapacidade de um crente em perceber a falsidade dos fenômenos e dos entes envolvidos nos rituais de cura e milagres;

Por este estado geral e os tipos psicossociais citados, podemos concluir que a descrição deste primeiro estrato psicocultural nos mostra a impossibilidade clara de almejar-se a uma estratégia psicossocial de cunho espiritual para este nível. Tornar-se-ia um desperdício de forças e de tempo intentar uma forma cultural que mudasse esse estado. O máximo que se pode fazer é atuar com alguns símbolos afim de conter os ímpetos animalescos – principalmente sua alta capacidade de multiplicação reprodutiva – , instintos vis e necessidades básicas dessa camada. Nada a mais é possível.

Num nível imediatamente acima deste primeiro encontramos no Brasil uma camada formada por indivíduos das mais diversas vertentes psicossociais e arquetípicas existentes, que se caracterizam por ainda possuir um mínimo de poder volitivo e não apresentarem uma destruição maior da estrutura cultural interna, dessa forma, não chegam a apresentar uma conduta equiparada ao do pasú como a primeira camada. São presas que caíram completamente nas armadilhas sinárquicas que compõem o multiculturalismo brasileiro. São viryas caídos no mais profundo sono.

A fagocitação psíquica completa leva a um funcionamento das esferas anímicas internas cronicamente defeituoso e mesmo patológico. Há nos indivíduos formadores desta camada uma certa dificuldade para serem identificados como tipos sacral ou lúdico, pois neles este direcionamento espiritual está conturbado; podemos dizer que “ludificam o sacral e sacralizam o lúdico”.

No geral, podemos identificar este estrato com certos tipos psicossociais principais:

1 – pessoas que aderiram à prática de uma determinada religião ou culto de origem oriental (como todas, atualmente, shambálicas), africana ou indígena, onde mesmo o intenso ambiente sacral é incapaz de fazer com que, por vontade própria, cheguem a um significado mais profundo dos símbolos sagrados, mesclando assim o sacral com o lúdico;

2 – pessoas envolvidas com a cultura intelectual acadêmica universitária, principalmente tratadistas e seguidores de doutrinas filosóficas modernas como marxismo, pragmatismo, estruturalismo, existencialismo, desconstrucionismo, psicanálise, dentre outras. Acrescentamos também seguidores do ateísmo. Estas estruturas teóricas, conformando-se como meros jogos de palavras e simples mudanças de significados, possuem uma tendência lúdica intrínseca, entretanto, nos indivíduos deste grupo, professores e alunos do meio acadêmico, os elementos teóricos contidos nessas correntes de pensamento são energeticamente intensificados ao nível de um símbolo sagrado, o que fagocita o sujeito racional e posteriormente todo o eu do indivíduo;

3 – Toda a classe cultural envolvida no entretenimento público: esportistas, atores de cinema e televisão, cantores, jornalistas, dentre outros, bem como aqueles que consomem este tipo de elemento em alto grau, ou um pouco de cada. Como a cultura sinárquica é por excelência alienante, nesse país tais fatores envolvidos com o lúdico tomam uma ascendência social que beira a emergência de um símbolo sagrado, formando-se uma classe psicossocial a qual se auto-intitula uma dignidade espiritual superior, equivalendo a um verdadeiro de clero religioso e dando base para vários outros arquétipos psíquicos serem atualizados no meio psicossocial do país. Ilustrando de forma emblemática a essência deste grupo podemos citar os participantes de torcidas organizadas de futebol (são os “apaixonados por seu time”) e os “fã-clubes” em geral;

4 – Grupos culturais envolvidos em toda e qualquer doutrina e seita “new-age”, como neopaganismo, espiritismo, teosofismo, thelema e ocultismo em geral (neste grupo a existência de exceções deve ser encarada como aceitável, principalmente de vertentes do neopaganismo);

Neste estrato cultural que acabamos de descrever, assim como no primeiro descrito, a implementação de uma estratégia psicossocial espiritualmente embasada para o Despertar é praticamente impossível, ou pelo menos de difícil consecução no atual momento que estamos, pois esta confusão anímica entre lúdico e sacral coloca uma dificuldade importante a se considerar: partindo-se de um estado de confusão interior, o indivíduo, mediante uma estratégia psicossocial, pode ascender para um falso Despertar, o qual, em vez de conduzi-lo ao nível do Virya Desperto, transforma-lo-á num tipo puro sacral ou lúdico, ou seja, permanecerá perdido. O que se pode tentar é uma ação individual sobre cada pessoa específica, de forma unitária.

Como se pode notar, os dois estratos psicoculturais brasileitos descritos até aqui, são formados por viryas em extremo sono, em máxima prisão às leis da matéria, ou mesmo praticamente transformados em pasues, como no primeiro grupo.

Neste ponto é que chegamos aos viryas dormidos passíveis de um despertar real, aqueles que demonstram, mesmo de forma longínqua, um sinal de Vontade. Esses são camaradas perdidos nos labirintos sinárquicos que abundam nesse país caótico e aos quais devemos nossa Honra para auxiliá-los a despertar.

O que mais caracteriza este nível é a corrupção da Vontade que encontra-se dormindo sobre a tendência lúdica ou sacral.

O tipo sacralizante pode ser identificado com profissionais de tempo completo que possuem uma certa valorização social, a qual se reflete nas suas posses materiais. Podemos citar como exemplo profissões de cunho vocacional: advogados, médicos, empresários, cientistas, professores universitários, pintores (exceção feita para os pintores de arte moderna), alguns literatos, alguns servidos públicos como policiais, bombeiros, dentre outros; podemos ainda incluir alguns viryas que professam a religião católica de forma tradicional (obviamente, é preciso que se diga, uma ou outra profissão não exclui um indivíduo de pertencer a um ou outro estrato dos primeiros citados. Como dissemos, analisamos o quadro pela tendência cultural antiespiritual predominante, ou arquétipo psíquico predominante; por exemplo, um advogado que professe a fé islâmica será imediatamente inserido nos estratos inferiores). O perigo maior deste grupo sacralizante refere-se ao gosto pelo luxo, o apego material, e a visão nublada pelo símbolo sagrado que pode os impedir de despertar.

O tipo lúdico encontra-se espalhado por profissões de menor alcance social, em geral de tipo não vocacional, que servem para subsistência material do indivíduo, como: operários, agricultores, professores, comerciantes, dentre outros. Este é um dos tipos mais numerosos no Brasil, e sua maior deficiência para um despertar é justamente o que os caracteriza: o rebaixamento do significado dos símbolos gerais, mesmo aqueles que possam servir para tirá-los da ilusão.

Qualquer estratégia que se remeta a este grupo deve ser construída no sentido de fortalecer a Vontade desses indivíduos para que saiam da ilusão de forma definitiva e que atinjam uma purificação maior do Eu. Uma grande arma que se pode utilizar é a Psicologia analítica Junguiana, a qual é capaz de desvendar características individuais relacionando-as com o inconsciente coletivo, clarificando tendências culturais potencialmente positivas e negativas, permitindo uma clarificação dos símbolos emergentes e possibilitando o reconhecimento de seu real significado cultural.

Espiritualmente superior a esta camada, vamos chegar a um nível em que os viryas encontram-se num estado de “pré-despertar”. Nível este formado por indivíduos que além de sua grande capacidade volitiva, caracterizam-se culturalmente por um repúdio profundo ao ambiente cultural brasileiro, bem como um sentido de decadência do mundo moderno e uma postura ética pautada por valores do Espírito.

A formação psicossocial desta camada é no Brasil feita por:

1 – Um número considerável de militares das Forças Armadas. Aqueles que em meio ao rebaixamento moral do arquétipo do soldado, ainda se mostram com coragem e valentia para agir e lutar contra obscuras forças sinárquicas que dissolvem aos poucos esta classe;

2 – Indivíduos participantes de movimentos nacionalistas de Terceira Via que começam a aumentar no Brasil. O sentimento de orgulho e reconhecimento por culturas ancestrais onde imperava a ética guerreira e heróica, e a reativação dos laços ancestrais que ligam de forma atemporal os herdeiros que hoje vivem no meio brasileiro, leva, irredutivelmente, ao ideal identitário de valorização de formas culturais de essência hiperbórea, expressando-se na política, filosofia e arte, com alguns tapa-signos que permitem a manipulação e a multiplicação cultural dessa corrente. Isso é a ativação da Memória de Sangue, da Minne. Viryas pertencentes a esse grupo têm o poder carismático de sustentar qualquer estratégia psicossocial que seja baseada nesses valores. Todavia, é preciso certo cuidado na manipulação dos tapa-signos e alguns símbolos culturais que se venham a utilizar.

3 – Tradicionalistas Evolianos. O tradicionalismo filosófico, ou perenialismo, é uma corrente de pensamento baseada em leis e elementos extraídos das diversas estratégias hiperbóreas levadas a cabo pelos Siddhas de Agartha e pelos guerreiros viryas despertos, como Esparta, Roma, Sacro Império Romano-Germânico, dentre outras. Trata-se de uma transliteração filosófica dos elementos de funcionamento das culturas imperiais das civilizações acima citadas, seus arquétipos característicos. O Tradicionalismo é um produto da Sabedoria Hiperbórea. Como se pode observar, esta é uma via intelectual de imensa envergadura espiritual, podendo despertar nos viryas a Ética Kshatrya, a Recordação da Origem, a Ilusão de Maya, a Honra aos camaradas de batalha e ao Rei do Sangue, a Raça do Espírito, dentre outros inúmeros itens contidos na Sabedoria Hiperbórea. Entretanto, a sinarquia e os Demônios de Shambala não deixariam que esta arma cultural se movimentasse livremente pelos meios acadêmicos e intelectuais pelo mundo, e logo vieram a dividir e a corromper o pensamento tradicionalista com o subterfúgio da elevação espiritual da casta dos sacerdotes sobre a casta dos guerreiros, afirmando que a ética sacerdotal é “solar” ao passo que a guerreira seria “lunar”. Esta subversão é sustentada pelo braço sacral do Perenialismo, formado principalmente por René Guenon, Stoddart, Shuon e outros; todos eles forçam o caráter religioso e sacerdotal da Tradição das Origens, remetendo-se constantemente à espiritualidade oriental shambálica e recorrendo aos pontos arquetípicos de semelhança estrutural com a verdadeira Tradição Ariana Hiperbórea para a validação de suas ideias.

A eterna Tradição é heróica. Esta mensagem é passada de geração a geração para todos os viryas presos na ilusão de Maya, desde a Ilíada e Odisséia, até a obra de Tolkien, passando por filósofos, generais, arquitetos, políticos, dentre muitos outros; assim como Heráclito, por exemplo, que no ano 504 a.C. já declara para toda Grécia Hiperbórea: “jucai arhifatoi cauarvterai h eui uousoiz”; “as almas mortas em combate são mais puras do que as que perecem de doenças” (Fragmento 136).

É da casta dos heróis e guerreiros que vem a Verdade. Qualquer desvio deste enunciado é mentira demiúrgica. O Herói é aquele que busca um sentido de existência para além dele mesmo e isso é a essência da verdadeira transcendência espiritual, e é deste ideal que vem a noção de solaridade, aquele que domina seu próprio destino; o mero contato devocional com o divino, que é o papel da casta sacerdotal, é secundário, feminino e, por isso, lunar. O pensador que retratou de forma intelectual e cultural mais perfeita esta “Lei Hiperbórea” foi o italiano Barão Julius Evola. Por isso, os viryas que em contato estão com a verdadeira Tradição, assim como ela é mostrada em Evola, sabem que o mundo moderno em que vivemos é decadente e os personagens que o levam a cabo devem der derrubados. Esta via ativa de elevação espiritual esta em franco crescimento no Brasil, num movimento praticamente irrefreável.

4 – Pensadores Eurasianos. Dugin é o maestro que está a conduzir os povos eslavos e, num futuro não muito distante, toda a Europa, a uma nova a verdadeira Revolução: o ideal imperial Eurasiano. Dugin, por um mistério dos Deuses Hiperbóreos, encontra-se na posição semiótica de Iniciado Hiperbóreo em Presente Compreensivo, daí ele consegue desvendar desígnios demiúrgicos bem como manipular certos tapa-signos que antes serviram à sinarquia e que estão sendo substituídos e reposicionados culturalmente para a consecução do Império Eurasiano. A progressiva chegada e descoberta das obras e textos do russo no Brasil esta transmitindo esse poder carismático àqueles que empenhados no estudo da obra duginiana estão. Tais intelectuais e simpatizantes começam a sentir o peso da estratégia eurasiana e ver que o Atlantismo é o braço geopolítico daquilo que a Sabedoria Hiperbórea chama de Sinarquia.

É deste último estrato psicossocial que se forma a nova Aristocracia do Espírito que ascende aos poucos no Brasil. São peças fundamentais de qualquer esforço e estratégia psicossocial que se pretenda fazer. Entretanto, um perigo ronda esse grupo, desde os militares até os duginianos, que é a acomodação cultural, ou seja, o perigo de que o entendimento meramente cultural e não noológico dos símbolos e leis que estarão na esfera de luz do macrocosmo leve a ações restritas ao campo unicamente intelectual, acadêmico e institucional no espaço brasileiro. É preciso que se insira o espírito de guerra neste grupo com força intensa e carisma real. E neste ponto a utilização da Semântica Noológica é a terapêutica mais apropriada.

Por fim, chegamos aos Viryas Despertos, aqueles que tiveram um contato noológico com a Sabedoria hiperbórea e estão elevados ao carisma do pontífice Nimrod e inspirados pelos Deuses Leais e Heróis mortos na Batalha Eterna contra Jehova Satanás. Despertaram verdadeiramente do contato e da leitura das duas armas culturais deixadas pelo Pontífice: O Mistério de Belicena Villca e os Fundamentos da Sabedoria Hiperbórea. Possuem a Primeira Iniciação Hiperbórea.

A este grupo não mais se adequa uma classificação psicossocial na forma que foi feita para os estratos anteriores, pois o Despertar que o caracteriza é construído sobre a própria natureza espiritual increada do virya. Mas para um simples exercício didático sigamos com uma divisão possível dentro do ambiente brasileiro.

Um primeiro tipo de virya desperto seria aquele que mesmo com o contato direto com a Sabedoria Hiperbórea ainda não se enxerga como guerreiro efetivo. É o virya desperto em confusão estratégica. Aquele que está em dificuldades com arquétipos diversos como família e profissão, por exemplo, tendo que gastar energia psíquica para vencer determinados direcionamentos à esfera racional e/ou afetiva. Esse realmente é um momento crucial para o virya desperto: ou ele literalmente extermina sua alma e toma a via da ação junto com seus camaradas e os Siddhas, ou então ele é acometido pela fadiga de guerra e armadilhas culturais o prenderão num labirinto duradouro, transformando-o num traidor.

E o último estrato é formado pelo Virya Gracioso Luciférico, raríssimo no Brasil, mas que é capaz de destruir desígnios culturais demiúrgicos com um simples sorriso luciférico. Sua marca essencial é seu carisma, que se transmite espiritualmente e favorece outros camaradas a se livrarem de toda Ilusão Criada. Deste tipo é que se conforma uma possibilidade real de mudança do cenário brasileiro, no sentido de formação de uma casta desperta, viril, uma verdadeira e nova Elite.

VVV

AVITVS AVGVSTVS

Legio VI – VOLVNTAS INVICTA

AVE LEGIO VI

A Revolução Russa e o Império Eurasiático Hiperbóreo

2011-01-11T14:20:00.001-02:00

“(...)A força de querer, de querer uma Vontade durante muito tempo, é já um pouco mais forte na Alemanha, e na Alemanha do norte um pouco mais do que na do centro. Consideravelmente mais forte na Inglaterra, Espanha e Córsega, ali ligada à fleuma, aqui à dureza dos crânios – para não falar da Itália, que é demasiado jovem para poder já saber o que quer e que tem primeiro de demonstrar que é capaz de querer -, mas é mais forte e mais espantosa nesse imenso império intermediário onde a Europa como que reflui para a Ásia, na Rússia. Aqui a vontade – não se sabe se de negação, se de afirmação – está ameaçadoramente à espera de ser libertada, para pedir emprestada aos físicos da atualidade a sua palavra predileta. (...)” (Friedrich Nietzsche, Além do Bem e do Mal, 208)

“(...) Para que haja instituições deve haver um tipo de Vontade, instinto, ou imperativo, que seja antiliberal ao ponto da malícia: a Vontade de Tradição, de autoridade, de responsabilidade, cimentada sobre séculos de porvir, de solidariedade encadeada das gerações, desde o passado até o futuro ad infinitum. Quando essa Vontade se faz presente, algo como o Império Romano é fundado; ou como a Rússia, a única potência hoje dotada de resistência, que pode esperar, que ainda pode prometer algo. (...)” (Friedrich Nietzsche, O Crepúsculo dos Ídolos, 39)

A aguda visão de Nietzsche, cuja pureza de Sangue lhe permitia ver muito além do que todos os Viryas não-Iniciados de seu tempo, lhe mostrou no que concerne a Potência Volitiva e Instintiva dos Povos as tendências relativas ao seu enfraquecimento ou fortalecimento no desdobrar do tempo transcendente.

Uma dose elevada dessas modalidades de Potência em uma Superestrutura Cultural é condição necessária para que um Líder ou uma Elite de Guerreiros-Sábios possam molda-la para finalidades estratégicas, como a própria mutação e liberação coletiva do Povo em questão e/ou o estabelecimento de uma nova frente de batalha na Guerra Eterna contra as forças satânicas que objetivam impor sobre o Mundo a Sinarquia do Povo Eleito.

As mesmas modalidades de Potência, porém, também podem ser utilizadas (e é o que mais comumente ocorre) para avançar as estratégias sinárquicas de degradação e poluição racial, deformação cultural, semitização psicológica e fagocitação mítica, caso se façam presentes os agentes Golens da Sinarquia, e não haja oposição estratégica suficiente e eficaz das forças hiperbóreas ou dos Viryas que intuem inconscientemente os princípios de oposição estratégica hiperbórea.

Com preciosa acuidade, a intuição de Nietzsche indicou-lhe que havia energias de enorme Potência residindo no Inconsciente Coletivo de certas Nações, como a Alemanha, a Itália e a Espanha, exatamente os baluartes dos regimes políticos mais vilipendiados e temidos pelas elites sinárquicas e pelos próprios Demônios e falsos “Mestres” da Fraternidade Branca, que quase viram seus planos mundialistas se arruinarem nas décadas de 20, 30 e 40 do século XX.

Porém, mais do que para qualquer outra Nação, a intuição de Nietzsche apontava na direção da Rússia. Nesse Gigante ao mesmo tempo europeu e asiático, posicionado no fluxo energético que vai da zona corológica asiática, menos mergulhada no caos da Kali Yuga, à zona corológica européia, um pouco mais sombria espiritualmente nesse momento um acúmulo de energias volitivas e instintivas que tornavam os russos o Povo mais capacitado naquele momento de forjar um Império a partir dessas energias potenciais.

Segundo os Registros Culturais hiperbóreos, os Espíritos dos atuais russos fizeram parte das últimas levas de Espíritos hiperbóreos que desceram voluntariamente (como foi o caso dos outros Arianos, em geral) a este Sétimo Inferno de Maya para travar Guerra contra o Demiurgo e seus seguidores, sendo por isso dotados de elevado grau de pureza sangüínea astral, e tendo sido outrora guiados pelo Siddha Kiev, fundador da cidade de mesmo nome, atual capital da Ucrânia.

A parte da constituição noológica do povo russo, porém, a importância estratégica da Rússia reside em dois outros elementos característicos de seu posicionamento geográfico e do caráter telúrico das diversas psicorregiões russas.

A primeira é o fato de que as estepes russas servem como um conduíte de energia telúrica e corológica, cujo uso estratégico permite empurrar a Europa na direção da Kali Yuga, de modo a que a mesma emerja das trevas mais rapidamente do que seria de acordo com o fluir natural do tempo macrocósmico. Um exemplo histórico auto-evidente pode ser encontrado nas invasões hunas, que empurraram as tribos ário-germânicas na direção do já decadente, corrupto e semitizado Império Romano, de modo que as mesmas conseguiram evitar uma catástrofe racial e espiritual total que era ruminada em segredo pelos sacerdotes Golens de Jeová-Satanás que controlavam o Império em seus últimos séculos, que se produziria com o colapso total da Muralha Atlante-Mediterrânea, a qual pôde ser sustentada parcialmente por mais alguns séculos graças ao furor germânico que foi infundido nos povos romanizados.

A segunda importância estratégica da Rússia consiste em sua proximidade à Porta de Agharta na Mongólia, no eixo corológico que atua como “Motor da Kali-Yuga” e que, como um olho de furacão, é exatamente por isso o ponto menos sujeito às trevas espirituais da atual Idade, e que já foi utilizada diversas vezes pelos Siddhas para virem ao Mundo. Ainda que este ponto não esteja efetivamente na Rússia, a posição geográfica e a força geopolítica da Rússia propiciam que o controle da mesma praticamente garanta o controle da região em que se situa esta Porta.

O problema, porém, é que do mesmo modo que um pensador exotérico como Nietzsche sentiu o potencial russo, melhor ainda perceberam os Demônios de Chang Shamballah que projetando suas Consciências para o Futuro, viram claramente o perigo oferecido por uma Rússia Imperial alinhada com uma Alemanha Imperial. Pior ainda era o fato de que os Demônios de Chang Shamballah pressentiam que alguma presença terrível para seus Planos havia vindo ao Mundo, e se aproximava de emergir em algum lugar da Europa. O Siddha Navutan, Grande Chefe da Raça Branca, havia encarnado em algum lugar, e a apreensão tomava conta dos “Mestres” da Fraternidade Branca.

Onde quer que ele houvesse nascido, e indubitavelmente as atenções dos Demônios e o próprio Olho de Abraxas estavam posicionados sobre a Alemanha haja vista que já em fins do século XIX a atuação estratégica da Ordem Einherjar (posterior Thule-Gesellschaft), por trás da Prússia e de vários reveses preocupantes para a Sinarquia, como a Unificação da Alemanha, haviam se tornado evidentes para o Inimigo do Espírito, sem dúvida, um alinhamento entre a Alemanha e a Rússia poriam em risco a própria existência física de Chang Shamballah, a Cidade Infernal, que a partir da Rússia, e após a tomada da Porta de Agharta na Mongólia, poderia ser tomada de assalto a partir da Porta de Shamballah que fica no Tibet.

Assim, fica aberta a possibilidade de um entendimento noológico da Revolução Russa. O perigo teria que, de algum modo, ser desfeito, por meio da escravidão célere dos povos alemão e russo, e o instrumento adequado já havia sido aperfeiçoado pelo Povo Eleito de Satanás: o Marxismo.

Primeiro, porém, a Sinarquia precisava varrer a Europa de todos os vestígios do Ideal Imperial, que se manifestava com maior Potência principalmente no Império Alemão, no Império Austro-Húngaro e no Império Russo. Uma guerra, uma guerra mais destrutiva do que todas as vistas até então no tempo histórico seria necessária para poder varrer os Impérios e as últimas e já enfraquecidas Aristocracias que, porém, ainda assim eram baluartes de Honra, Valor e Heroísmo, e uma barreira nos planos da Sinarquia.

A partir da Grã-Bretanha, então a sede das principais forças manifestas da Sinarquia, arquitetou-se o conflito que veio a ser chamado “Primeira Guerra Mundial”. E contra tudo o que seria mais “natural”: um embate entre as Democracias sinárquicas e os Impérios Ário-Hiperbóreos, as manobras do Povo Eleito garantiram o derramamento de sangue entre os dois povos que haviam estado destinados a se aliarem, com a formação de Blocos que puseram a Alemanha e a Rússia em lados opostos do conflito.

No fim da Guerra, quatro Impérios haviam caído. As últimas forças da Tradição Hiperbórea haviam sido derrotadas e os Indo-Europeus haviam sido exauridos em um inútil derramamento de sangue. O próximo passo deveria garantir a instauração da Sinarquia do Povo Eleito de modo rápido e antecipado.

Os lugar-tenentes do Povo Eleito, os líderes do marxismo revolucionário, então, aproveitando-se da fraqueza gerada pela Guerra, deram o bote tentando submeter a Alemanha e a Rússia ao seu domínio e à escravidão. Enquanto na Alemanha a atuação das Freikorps, guiadas e financiadas pela Thule-Gesellschaft impediram a vitória hebréia, os círculos russos associados à Thule, compostos principalmente por místicos ligados à aristocracia e à Igreja Ortodoxa não conseguiram evitar que os Bijas emanados por Mestres da Fraternidade Branca tocassem os chakras do povo russo, permitindo-lhes assumir o controle do Arquétipo Psicóideo de sua Superestrutura Cultural, afundando os russos na animalidade revolucionária guiada pelos representantes do Povo Eleito.

A Família Imperial foi, então, oferecida em sacrifício a Jeová-Satanás por assassinos do Povo Eleito, e uma sangria generalizada foi desatada contra a Aristocracia e a Igreja Ortodoxa. O povo russo foi escravizado, e o Povo Eleito erigiu-se como elite revolucionária da Ditadura Soviética, saqueando, massacrando e esfomeando os russos e outros povos que tiveram o azar de se verem submetidos à sua Tirania.

Através da União Soviética, o Povo Eleito almejava assumir o controle de toda a Europa, adiantando em mais de um século a esperada chegada da Sinarquia. Única e exclusivamente a atuação do Führer e o desempenho heróico das Eternas SS, do povo alemão em geral e seus aliados, bem como de voluntários de todo o Mundo que ouviram a Voz do Sangue, e sentiram o Chamado do Führer, impediram que todo o Ocidente fosse varrido pelas hordas de escravos guiados pelos açoites do Povo Eleito.

Essa derrota infligida à Sinarquia, porém, bem como o desdobramento de outros planos fez com que após a Segunda Guerra o Povo Eleito e a Fraternidade Branca perdessem a maior parte do seu interesse na Rússia. A partir de então, a única importância da mesma para a Sinarquia seria servir para o desenvolvimento de uma tensão dramática de alto grau gerada pelo embate dialético dos dois principais sistemas sinárquicos, chamado comumente de “Guerra Fria”, que propiciaria a fagocitação de grandes parcelas da população mundial por variados Arquétipos Psicóideos, bem como indicaria para a Fraternidade Branca que sistema era efetivamente melhor para servir como modelo evolutivo da Sinarquia até que a mesma alcançasse sua Enteléquia.

A vitória dos Estados Unidos assinalaria, então, as Democracias Liberais do Ocidente como o modelo formal através de cujas matrizes a Sinarquia evoluiria até alcançar sua perfeição com sua concretização em ato.

Os reveses enfrentados pelo povo russo e pelos povos eslavos, porém, não foram suficientes para desintegrar o Espírito de seus Viryas. Diferentemente das Democracias Liberais que investiram toda sua Potência em fagocitar as próprias populações através da manipulação das Superestruturas Culturais, por meio de Mitos que resultaram na proliferação da miscigenação, da imigração, do consumismo, da promiscuidade, etc, os Estados Comunistas do Leste Europeu se limitaram a subjugar política e economicamente os Viryas sob seu controle.

A parte, então, de certo desperdício de energia volitiva e instintiva potencial por parte dos povos eslavos, os mesmos emergiram da Guerra Fria quase intactos espiritualmente, ainda vigorosos em seu “barbarismo” ariano, em total contrariedade com os ocidentais que foram desvirilizados e subjugados por Mitos artificialmente construídos para impedir o Despertar dos Viryas, como o Politicamente Correto, o Holocausto, o Racismo, o Feminismo, etc.

Essa situação coloca hoje novamente os povos eslavos, e principalmente os russos, como representantes de uma séria ameaça aos planos da Sinarquia. O Destino previsto por Nietzsche, e adiado pelas maquinações do Povo Eleito está diante da Rússia, desde que uma Elite de Guerreiros Sábios lá emerja e seja capaz de Despertar o seu povo, e guia-lo na direção da Batalha Final.

AVE LEGIO • VI
VOLVNTAS INVICTA!

ARTORIVS LVPVS

Reflexões Fundamentais para uma nova Filosofia e Ética: Metaética

2010-12-31T17:16:00.001-02:00

Parte I

Filosofia (do grego Φιλοσοφία: philos - que ama + sophia - sabedoria, « que ama a sabedoria ») é a investigação crítica e racional dos princípios fundamentais relacionados ao mundo e ao homem.

Partir da filologia da palavra filosofia, já tem por si mesmo, a importância da filosofia como sentido de vida. A sabedoria é fruto do ser, de quem busca uma razão para sua existência. É aquele que se coloca a frente da matéria e diz: EU SOU. A partir daí temos um ser pensante, aquele que pensa e tem consciência de si mesmo. Todos somos filósofos partindo desse pressuposto, não se trata de uma mera diferenciação funcional entre sujeito-objeto ao molde descartiano, pois trata-se de algo mais profundo, a antítese essencial da hostilidade Espírito-matéria segundo a tradição hiperbórea.

Contudo há de advertir que nos tempos modernos, onde o bem material é a fonte de “sabedoria e poder”, sabemos que a filosofia esta sendo abstraída por “doutrinas” de cunho acadêmico e social. Criando uma falsa sensação do saber, de pensar e formar “acadêmicos”. Nossas “academias” de hoje, não ensinam a arte da filosofia, seja no âmbito matemático ou cientifico, sequer no setor metafisico. Criando assim uma sociedade de “tecnocratas” profissionais a serviço do mercado de trabalho, e não do LIVRE PENSAR, ou seja, da FILOSOFIA.

Por isso que, o MITO, sempre foi importante à formação da compreensão humana, de sua existência como um todo, e absolutamente, para compreender a si mesmo. “Conhece a ti mesmo, e conhecerá o universo inteiro” já dizia o lema da SS e de antigos pensadores, pois esta é a base do conhecimento filosófico. Porém, crescentemente desde a penetração do Cristianismo semita na Europa e culminando nos tempos modernos, vemos a racionalização do mito, como sendo meras histórias, lendas e aventuras de heróis contra monstros e bestas, mas não como um simbolismo de conceitos esotéricos e arquetípicos para compreender a nossa psique. Ai reside o erro conceitual moderno: o racionalismo, que leva a uma literalidade horizontal.

O mito em si, não pode ser compreendido como algo literal, de começo meio e fim, mas sim, como uma gama de símbolos e arquétipos que cada qual tem seu significado latente dentro de um contexto significativo oblíquo. O mito, é portanto, a base da compreensão do nosso inconsciente, do nosso ser-em-si com base em nossas percepções analógicas ao sentir.

Assim, podemos concluir que esta sociedade é decadente, carente de heróis e líderes, ausentes de consciência política e social e sem a consciência filosófica da busca pelo conhecimento. A ética existente é meramente psicológica e racional, isto levará a destruição total da humanidade, desde o seu ser, até o seu corpo físico. Quem pensa, vive, quem não pensa apenas existe.

A natureza existencial do homem, em diferença aos outros animais, contém em si a possibilidade de direcionar para si mesmo as faculdades reflexivas de sua consciência. Isso significa que o autoconhecimento, e a reflexão sobre si mesmo, constituem modos essenciais de uma autêntica existência do homem como tal. Ademais da busca constante pelo autoconhecimento constituir o próprio exercício da humanidade, o caminho do autoconhecimento abre amplas possibilidades existenciais, na medida em que o conhecimento de si mesmo, das próprias capacidades e limitações, concede ao homem a oportunidade não apenas de atuar efetivamente na realidade, mas principalmente de dominar a si mesmo, alcançando assim o ideal clássico da Autarkeia, ou seja, Liberdade, por meio da GNOSE.

O que é passar da atitude ingênua do senso comum à atitude filosófica?

Para respondermos esta pergunta, primeiro devemos observar os fenômenos que ocorrem no nosso meio, seja no macro ou micro-cosmo. Deste modo, o observador, deve ser dotado de um senso de percepção noológica intuitiva e racional, ou seja, através do “sangue” (signo da origem) e da “serpente” (logos).

Para passar da atitude ingênua do senso comum, diante do marco do conhecimento filosófico e do saber, é necessário ser dotado de senso critico. Não basta apenas ver os entes sob a ótica coletiva e aparente, baseando-se em dogmas, cultura, fé ou crença. Deve-se ter além do senso crítico, uma semântica noológica, um saber interior, para compreender as relações de sentido nas quais está inserido o ente, ou objeto cultural estudado (finalidade, suprafinalidade). Desta forma poderemos estudar todos os fenômenos inerentes ao ente, sua multiplicidade de variações ante os fenômenos e não ter apenas uma perspectiva causal, de causa e consequência, e sim, do seu vir-a-ser (desígnio, enteléquia). Um bom pensador, em sua pesquisa, apreende todos os fenômenos de diversos ângulos e dimensões, ou seja, em múltiplos planos de significação, elaborando posteriormente um contexto de significação para uma linguagem habitual que seja inteligível aos demais, trabalho de um “construtor de pontes”; usando da parte cognoscitiva do cérebro e a própria cultura, signos e linguagem como arma estratégica. Assim não se prendendo apenas às regras comuns, buscando o aperfeiçoamento científico dos estudos dos entes da matéria, como os gregos e antigos sempre fizeram, através da filosofia, metafísica, gnose, ou seja, uma ciência hiperbórea.

Tal ciência de nada tem a ver com a moderna, limitada apenas a um conjunto de regras e conceitos dentro de uma linguagem habitual única, pré-determinada. O fenômeno apenas é analisado diante de uma única perspectiva e observação, baseando-se em premissas culturais. Um ente em si, não existe apenas diante de uma conformação de instante, ele se comporta de formas variadas, pré-determinadas de acordo com o que foi descoberto e dotado sentido a ele, em um marco de uma cultura local. A universalidade dos conceitos e idéias doadas aos entes da matéria leva a humanidade para um colapso ético e moral, para um abismo que torna o homem como um mero instrumento limitado ao já estabelecido: uma ferramenta.

Infelizmente, nos tempos modernos, tal busca é limitada apenas ao âmbito do sensivelmente perceptível e do quantificável, e às regras já elaboradas anteriormente por OUTROS pesquisadores e pensadores, e, portanto, limitado a regras já pré-determinadas. Portanto, pseudocientistas elaboram teorias e teses que nada revelam sobre a essência dos entes, apenas quantificando relações entre os mesmos, razão pela qual até hoje nossas tecnologias se vêem limitadas a essas leis normativas, tanto físicas, matemáticas, químicas e ou morais e éticas.

A diferença entre a relação do homem com os entes, e o meio em que se vive, era muito mais analisada e observada diante de uma semântica, do que é hoje pelos “pensadores” modernos nas civilizações mais antigas como a grega e a romana. Estes procuravam de fato uma ciência da qual o homem estivesse inserido de forma que não fosse apenas um instrumento de ação causal, mas sim, interferisse diretamente no mesmo, de forma que o homem fosse inspirado por conceitos e valores éticos, influenciados diretamente pela vontade de poténcia, ou seja, o semi-divino ou ideal de deus e herói.

No entanto, para compreender qual atitude ante uma ciência hiperbórea, devemos nos aprofundar no conceito de Ética e Moral, sua formação e origem ou como Nietzsche retratou bem, uma Etimologia completa. Iremos discorrer mais sobre tais conceitos.

Onde surgiu o conceito de ética?

Por vezes, o conceito de Ética é confundido com o conceito de moral. É necessária, portanto, uma abordagem na diferenciação de ambos, uma vez que possuem significados idênticos e origens distintas, conforme relata Passos (2004) em seus estudos sobre Ética nas organizações:

Moral vem do latim mores, que quer dizer costume, conduta, modo de agir; enquanto ética vem do grego ethos, e do mesmo modo, quer dizer costume, modo de agir. Essa identidade existente entre elas marca a tendência de serem tratadas como a mesma coisa. Contudo, alguns autores, entre eles Sanches Vasquez admitem que, apesar do estreito vínculo que as une, elas são diferentes. Constituem-se em realidades afins, porém diversas. (PASSOS, 2004, p. 22).

Na visão de Srour (2000), Ética e Moral são:

[...] o que vem a ser a moral? Um conjunto de valores e de regras de comportamento, um código de conduta que coletividades adotam, quer sejam uma nação, uma categoria social, uma comunidade religiosa ou uma organização. Enquanto Ética diz respeito à disciplina teórica, ao estudo sistemático, a moral corresponde às representações imaginárias que dizem aos agentes sociais o que se espera deles, quais comportamentos são benvindos e quais não. Em resumo, as pautas de ação ensinam o ‘bem fazer’ ou o ‘fazer virtuoso’, a melhor maneira de agir coletivamente; qualificam o bem e o mal, o permitido e o proibido, o certo e o errado, a virtude e o vício. (SROUR, 2000, p. 29)

Para enriquecer os conceitos de Ética e Moral, segue mais uma citação do teólogo e escritor Boff (2003):

A Ética é a parte da filosofia. Considera concepções de fundo acerca da vida, do universo, do ser humano e de seu destino, estatui princípios e valores que orientam pessoas e sociedades. Uma pessoa é ética quando se orienta por princípios e convicções. Dizemos, então, que tem caráter e boa índole.
A moral é parte da vida concreta. Trata da prática real das pessoas que se expressam por costumes, hábitos e valores culturalmente estabelecidos. Uma pessoa é moral quando age em conformidade com os costumes e valores consagrados. Estes podem, eventualmente, ser questionados pela ética. Uma pessoa pode ser moral (segue os costumes até por conveniência) mas não necessariamente ética (obedece a convicções e princípios). (BOFF, 2003, p. 37).

A reflexão sobre a Ética tem sua origem na Grécia antiga com o Sócrates (470-399 a.C.), Platão (427- 347 a.C.) e Aristóteles (384-322 a.C.).

Platão foi discípulo de Sócrates e, também, mestre de Aristóteles. Escrevia em forma de diálogos que estão destacados em três fases: diálogos da juventude, diálogos da maturidade e diálogos da velhice. Ele se refere ao mundo ideal, no qual comportar-se eticamente é agir de acordo com o logos, ou melhor, com retidão de consciência. Baseava-se na idéia de que este mundo não é o verdadeiro mundo, por isso as coisas não são como deveriam ser (ARRUDA, WHITAKER, RAMOS, 2001).

Leonardo Boff, em sua obra ética e moral, a busca dos fundamentos define ética e moral da seguinte forma:

A ética é parte da filosofia. Considera concepções de fundo acerca da vida, do universo, do ser humano e de seu destino, institui princípios e valores que orientam pessoas e sociedade. Uma pessoa é ética quando se orienta por princípios e convicções. Dizemos então, que tem caráter e boa índole.

A moral é parte da vida concreta. Trata de prática real das pessoas que se expressam por costumes, hábitos e valores culturalmente estabelecidos. Uma pessoa é moral quando age em conformidade com os costumes e valores consagrados. Estes podem, eventualmente, ser questionados pela ética. Uma pessoa poder ser moral (segue os costumes até por conveniência) mas não necessariamente ética (obedece a convicção e princípios). (BOFF, 2003, p.37)

Ética é, acima da moral, uma postura diante do mundo, é uma expressão de uma cosmovisão, segundo a tradição hiperbórea, uma visão da decadência que é o mundo material com seus desejos animalescos e sentimentos inferiores.

Na vida diária são os valores morais que orientam o comportamento humano. Eles são frutos da educação familiar, escolar e da herança cultural da comunidade. Se os valores morais são próprios de uma comunidade e como as comunidades são distintas, cultivam valores distintos, portanto os valores são relativos. Muitos valores são importantes para uma determinada comunidade para outras não o são. Estes valores fazem parte da nossa vida intersubjetiva. Os valores morais são ligados a crenças pessoais sobre comportamentos eticamente corretos ou incorretos em relação ao indivíduo ou em relação à comunidade. Eles são as atribuições de sentido moral aos entes externos, que são confirmados coletivamente pela comunidade, tornando-se parte da cultura.

É impossível analisar o agir humano sem analisarmos os valores. Os valores são abstratos, não se vêem, mas se lhes sente a presença e a força. Para entender o que venha a ser um valor, o autor Ivo Gelain apresenta algumas expressões que, embora não os definam, permitem que deles tenhamos uma idéia.

Fundamentos motores do agir humano: os valores dão a dinâmica do agir: o homem que perde os valores perde a razão de seus atos e sente perder o sentido da vida; Aspiração básica do ser humano: estas aspirações relacionam-se com a realização das potencialidades originárias do homem; Referências comparativas: optar por um ato, ao invés do outro, significa percepção de maior valor ou maior interesse num do que no outro; Algo pelo qual vale a pena viver, lutar e até morrer: ao se perder os valores perde-se o interesse por aquele ato ou por aquela seqüência de atitude; A priori do emocional: em determinadas atitudes, quando realizada sob a dinâmica dos valores, o emocional é suplantado pelo valor. Assim, a saudade, o amor, a tristeza e outros ficam em segundo plano quando existem valores impulsionando o agir. (GELAIN, 1987, p.13-14)

O conhecimento, para Sócrates, reside no próprio interior do homem. Conhecendo-se a si mesmo, pode-se conhecer melhor o mundo (Maiêutica). Esse entendimento é fruto da intuição que os gregos tinham da lei hermética segundo a qual o Microcosmos é um reflexo do Macrocosmos, havendo uma analogia entre ambos. Assim, o conhecimento do primeiro, coloca automaticamente à disposição o conhecimento do segundo.

Assim, o ensinamento ético de Sócrates reside no conhecimento e na felicidade. Para saber julgar acerca do que é o bem e ou o mal, é necessário o autoconhecimento (gnose). O autoconhecimento significa sabedoria e discernimento, esta é uma ética sólida. O domínio efetivo das paixões, dos desejos são fundamentais para o cultivo da verdadeira virtude e a felicidade. O saber é o que conduz o homem à felicidade. A Ética noológica é impossível se ao longo do processo de individuação, o Eu não for capaz de manter o Sujeito Anímico, sede das paixões e desejos animais, subjugado.

Platão desenvolveu o racionalismo ético valorizando o mundo ideal, ou o mundo das idéias. Neste sentido para Platão há uma realidade Divina, além da realidade humana. Esta realidade Divina estabelece a existência de uma justiça divina, deferente da justiça aplicada pelos homens. No mundo dos governos, há uma justiça ineficaz, relativa e contraditória, diferente da justiça Divina. O homem dever buscar a virtude a excelência, desenvolver a capacidade de aprimoramento ou a perfeição da vida. O ser humano deve identificar-se pelo que há de melhor e mais excelente, e nesse sentido deve buscar inspiração nas faculdades que caracterizam os deuses; os mais excelentes dos seres.

Para Aristóteles, a Ética é a ciência de praticar o bem. O bem de cada coisa está definido em sua natureza: esse bem é um objetivo a atingir. No realismo aristotélico, toda ação livre tem como finalidade um bem. O bem é o objeto de nossas aspirações. A felicidade seria o bem supremo do homem. Esta consiste na atividade do espírito de acordo com a virtude. E qual seria este “bem”? Segundo as palavras de Nietzsche:

— Olhemo-nos face a face. Somos hiperbóreos(1) — sabemos muito bem quão remota é nossa morada. “Nem por terra nem por mar encontrarás o caminho aos hiperbóreos”: mesmo Píndaro, em seus dias, sabia tanto sobre nós. Além do Norte, além do gelo, além da morte — nossa vida, nossa felicidade… Nós descobrimos essa felicidade; nós conhecemos o caminho; retiramos essa sabedoria dos milhares de anos no labirinto. Quem mais a descobriu? — O homem moderno? — “Eu não conheço nem a saída nem a entrada; sou tudo aquilo que não sabe nem sair nem entrar” — assim suspira o homem moderno… Esse é o tipo de modernidade que nos adoeceu — a paz indolente, o compromisso covarde, toda a virtuosa sujidade do moderno Sim e Não. Essa tolerância e largeur(2) de coração que tudo “perdoa” porque tudo “compreende” é um siroco(3) para nós. Antes viver no meio do gelo que entre virtudes modernas e outros ventos do sul!… Fomos bastante corajosos; não poupamos a nós mesmos nem os outros; mas levamos um longo tempo para descobrir aonde direcionar nossa coragem. Tornamo-nos tristes; nos chamaram de fatalistas. Nosso destino — ele era a plenitude, a tensão, o acumular de forças. Tínhamos sede de relâmpagos e grandes feitos; mantivemo-nos o mais longe possível da felicidade dos fracos, da “resignação”… Nosso ar era tempestuoso; nossa própria natureza tornou-se sombria — pois ainda não havíamos encontrado o caminho. A fórmula de nossa felicidade: um Sim, um Não, uma linha reta, uma meta…(NIETZSCHE,1888, p. 38).

E ainda continua Nietzsche (1888) sobre o “bem” e a “felicidade” ética hiperbórea:

O que é bom? — Tudo que aumenta, no homem, a sensação de poder, a vontade de poder, o próprio poder.
O que é mau? — Tudo que se origina da fraqueza.
O que é felicidade? — A sensação de que o poder aumenta — de que uma resistência foi superada.
Não o contentamento, mas mais poder; não a paz a qualquer custo, mas a guerra; não a virtude, mas a eficiência (virtude no sentido da Renascença, virtu(1), virtude desvinculada de moralismos).
Os fracos e os malogrados devem perecer: primeiro princípio de nossa caridade. E realmente deve-se ajudá-los nisso.
O que é mais nocivo que qualquer vício? — A compaixão posta em prática em nome dos malogrados e dos fracos — o cristianismo…

“Vir”, em latim, significa “varão”, “homem”. Ou seja, “virtu”, neste “sentido da Renascença”, designa qualidades viris como força, bravura, vigor, coragem, e não humildade, compaixão etc. (N. do T.).

A Idade Média foi caracterizada pelo Renascimento, período vivido por Santo Agostinho e Santo Tomás de Aquino, onde ambos roubaram conceitos de Platão, Sócrates e Aristóteles, num momento de obscurantismo, a fim de atribuir o conceito de ideal humano, ético e moral à imagem de Deus e não dos deuses antigos, tomando assim uma mudança na deontologia e moral da época conforme relata Passos (2004):

A situação política e social era mais complexa, de modo que não se podia pretender a mesma harmonia da polis grega. Também por questões ideológicas, houve o predomínio da teoria sobre a prática. O Cristianismo tornou-se a religião oficial e influenciou tudo, inclusive a prática moral.
Nesse novo contexto, o conteúdo moral modificou-se, entrando em cena a autonegação e humildade e a disposição para obedecer, uma vez que os seres humanos eram considerados como imagem e a semelhança de Deus. O que os unificava era a autoridade de Deus, identificada como a origem e o fundamento da lei moral. ´[...]. A ética cristã estabelece a relação entre Deus e o homem, baseando-se em verdades reveladas. Nela, Deus é colocado como origem e fim de tudo, inclusive das ações humanas. Assim, resta ao ser humano seguir as leis divinas, submeter-se a Ele. (PASSOS, 2004, p. 37).

A inversão do SER para o TER

A raiz do problema se encontra justamente na inversão do sentido do homem, passou-se do “ser” para o “ter”, assim o homem é considerado por aquilo que tem e não pelo que é. Valoriza-se "a conquista e o domínio desse mundo pelo dinheiro e pelo poder material, pela ciência e pela tecnologia” do que a assimilação pessoal e à vivência honrosa dos valores que dão sentido a vida humana, como a Vontade, o Valor, a Honra, a Justiça e a Virtude. Desse modo, a ética sofre uma derrota brutal perante o caráter econômico, a ética perdeu (espaço) para a economia. O homo faber, o homo economicus, prevaleceu sobre o homo sapiens.

Contudo, a própria economia caminha por veredas tortuosas. Assim, mesmo esta economia de mercado material e semita, jamais deixará também de ser meramente humana.

O desenvolvimento do modelo de produção capitalista, que nos seus primórdios se voltou para o enriquecimento próprio, o progresso e o desenvolvimento da técnica, do capital financeiro, modificando-se com o decorrer do tempo e estabelecendo-se de modo migratório transitando historicamente da produção para o consumo, pois o crescimento do mercado e a satisfação dos produtos foram levando-o a reconhecer que não basta produzir mais, mas é preciso produzir melhor para satisfazer os consumidores e conseguir vender, tal a importância que se dá hoje à “qualidade de vida".

Isso implica necessariamente na suplantação da qualidade diante da quantidade, configurando-se como um dos principais conceitos da economia contemporânea. Isso significa precisamente que no conjunto de propriedades e características de um produto ou serviço, que o torna apto a satisfazer necessidades expressas ou implícitas dos eventuais consumidores. Deste modo, referir-se a qualidade implica em recorrer a uma “nova ética” porque esta confere a referida qualidade ao ser e a vida, atendendo a demanda deste consumidor e seus “alentos”. Onde que justamente entra a publicidade, a propaganda, o marketing e a falsa sensação de suprir as necessidades básicas do ser humano, propondo a felicidade e o prazer acima de tudo, centralizando no objeto ou ente a ser adquirido este vir-a-ser.

Revendo o conceito de qualidade.

Seguindo o raciocínio dos filósofos antigos, os conceitos são siana ad placitum, ou seja, empregam-se para designar aspectos inteligíveis da realidade sendo consenso a condição fundamental para examinar e dialogar de modo profundo em nossa humanidade.

A pergunta que precisamos considerar é qual o aspecto da realidade que é designado pelo conceito de qualidade? Contudo, se pensarmos desse modo não alcançaremos uma resposta única, porque os conceitos não são atemporais, ou seja, eles variam conforme o contexto histórico, ou a forma em que são tomados da experiência varia muito.

Por isso é importante distinguir o contexto em que se foi tomado de realidade pelos gregos e outros filósofos, acerca da qualidade, ética, valores, e diversos conceitos. O conceito de qualidade, portanto, é muito antigo. Assim, a linguagem possui uma carga maior é mais pesada do que as idéias. As idéias variam conforme a cultura e as questões postas, mas as palavras permanecem por simples força inercial. Podem as linguagens estar num contexto tanto de significação horizontal, como obliqua, e para a tradução em uma linguagem HABITUAL é necessário que seja trazida para um contexto de significação horizontal.

A qualidade do sujeito.

Podemos distinguir o conceito de qualidade do ponto de vista histórico:

Na perspectiva Grega qualidade designou um aspecto inteligível que caracteriza determinado ser em si mesmo que o torna tal, dizia Aristóteles. Usando como referencia os analíticos, Aristóteles situa a qualidade entre os atributos que se dizem do próprio sujeito, distinguindo-se da substância da relação. Assim, a qualidade é pois aqui um conceito que designa o que caracteriza determinado sujeito, dá conta de qual é ou como é em si mesmo sob determinado prisma do sujeito consciente e também cultural.

O filósofo Grego de Estagira foi muito a fundo clarificando os diferentes modos de se dizer o ser. Desta maneira, o sujeito pode ser dito através das "habilidades que possui", a maneira com a qual exerce sua atividade de humano, a liberdade, o modo que administra sua atividade e sexualidade, isso fora denominado posteriormente de "virtude". Portanto temos claro que a ética noológica, focada no estudo do SER, do espirito, é muito diferente do conceito atual de ética psicológica, focada na necessidade de imitar a realidade ou dar sentido a uma linguagem, que foi traduzida pela analise do sujeito racional em uma linguagem horizontal. Isso chegou de forma abrupta, determinando os conceitos de qualidade, virtude, bem e mal, a ética em si, com o iluminismo racionalista. Pois a análise do ser, da ética noológica, não é mais ao microcosmo, e sim agora, ao macrocosmo em analisar a realidade. Hegel afirma que a “razão é que determina a realidade e a realidade é o que determina a razão”.

Modernidade e a ética

A modernidade afasta a idéia (medieval e renascentista) de um universo regido por forças espirituais secretas que precisariam ser decifradas para que com elas entremos em comunhão (cristianismo medievo). O mundo se desencanta, e passa a ser governado por leis naturais racionais e impessoais que permitirão aos homens o domínio da técnica sobre a Natureza. A realidade passa a existir sob o modo da representação (isto é, pelo modo como é apreciada intelectualmente pelas operações do sujeito do conhecimento) e o saber se preocupa cada vez menos em dizer o que as coisas são e cada vez mais em conhecer como operam e funcionam. Pouco a pouco vai sendo cavada a diferença entre Homem e Natureza – no século XVIII, diferenciam-se Natureza e Civilização; no século XIX, diferenciam-se Natureza e Cultura, Natureza e História. A liberdade desaparece da Natureza e vem alojar-se no campo humano da civilização, da cultura e da história, campo da ação racional orientada por fins e valores. Pouco a pouco, a ética vai deixando de ser a conformidade com a Natureza para tornar-se, sobretudo com Kant, o abandono da Natureza e mesmo oposição a ela.

A concepção mais expressiva do período moderno a respeito da natureza humana é a de uma natureza racional, que encontra em Kant a sua formulação mais bem-acabada.

Em seus textos “Crítica da razão prática” e “Fundamentação da metafísica dos costumes”, Kant aponta a razão humana capaz de elaborar normas universais, uma vez que a razão é um predicado universal dos homens. As normas morais têm, portanto, a sua origem na razão.

Neste sentido a ética kantiana é formal porque ela postula o dever como norma universal, sem se preocupar com a condição individual na qual cada um se encontra diante deste dever. Kant dá a forma de uma ação moralmente correta, mas nada diz a respeito do seu conteúdo. Em outras palavras, ele nos dá uma forma de como devemos agir em cada situação concreta, apenas dá a forma geral das ações através do imperativo categórico. Para Kant o imperativo categórico é agir na conformidade com princípios que desejo que sejam aplicados para todos.

Kant defende a razão humana como uma fonte legisladora com capacidade de elaborar normas universais. Portanto, as normas morais têm a sua origem na razão e todas as atitudes práticas devem me orientar para que estes princípios se tornem universais e que possam ser também os princípios de qualquer ser humano.

Eduardo Bittar e Guilherme de Almeida (2006, p. 271) resumem o imperativo categórico kantiano da seguinte forma: “o imperativo categórico é, pois, único, e é como segue: age só, segundo uma máxima tal, que possas querer ao mesmo tempo que se torne lei universal”.

A Liberdade para Kant seria agirmos de acordo com as leis morais universais. Uma liberdade voltada somente para a minha individualidade, para a minha liberdade individual torna-se vazia e egoísta, pois só incluiria a minha vontade e não poderia ser estendida a todos os outros sujeitos ou como uma noção universal. Desconstruindo assim a ideia de liberdade individual, dotando de egoísmo ou inserindo-se em um outro contexto de linguagem, uma ideia e conceito fora do seu significado original, levando a universalidade da ética e moral.

Dizemos que a ética kantiana é formal porque ela postula o dever como norma universal, sem se preocupar com a condição individual na qual cada um se encontra diante deste dever. Em outras palavras, Kant nos dá a forma da ação moralmente correta, mas não diz nada acerca do seu conteúdo. Ele não nos diz o que devemos fazer em cada situação concreta, apenas dá a forma geral das ações através do imperativo categórico.

Já para Hegel, ao afirmar que o “que é racional é real e o que é real é racional”, não quer dizer que tudo o que é real é racional. Dito de outra forma, nem tudo o que é real é racional, tendo-se em vista aquilo que pode ser identificado como o caos, como o desordenado, pois nisso não há razão. Dizer que o real é racional não é o mesmo que dizer que todo o real é racional. O que Hegel pretende fazer entender é que a razão ordena o real, de modo a que este real se faça racional. O sentido de organização, de ordenado, de idealizado decorre exatamente da intervenção do homem como ser racional sobre a realidade.

O que Hegel quer nesta afirmação é que o real só é real porque é objeto de conhecimento de um sujeito, depois de identificado e conhecido se torna racional. É neste sentido a ética aprende com a história e com as relações individuais e sociais. Isto é importante nas decisões morais.

Neste contexto, você considera possível definir a realidade pelos parâmetros da racionalidade? Adotando-se uma ética psicológica e racional?

Com Karl Heinrich Marx (1818-1883) há uma grande mudança na visão ética da filosofia, na política e na economia. Para Marx as idéias, os pensamentos não devem ser analisados como mero produto da mente humana ou como um pensamento puro anterior às experiências. O pensamento humano é determinado pelas condições histórico-político-sociais e estabeleceria com elas uma relação dinâmica. O pensamento só tem sentido se for relacionado com a realidade concreta, ou seja, com a suprafinalidade do ente no ser-em-si e seu desígnio.

Neste aspecto Gilberto Cotrin (2005, p.279) elabora uma síntese do pensamento marxista mostrando que o homem é um ser essencialmente social:

Já para Marx o homem não é nem uma essência nem um “recipiente” no qual o espírito se manifesta, mas um indivíduo que se forma e se constitui no interior das relações sociais nas quais vive. Em suas palavras, “o indivíduo é o ser social. Com essa formulação, Marx quer enfatizar o indivíduo humano como essencialmente social.

Esta análise real da história foi chamada pelo seu companheiro de estudo Friedrich Engels de materialismo histórico. A visão materialista histórica consiste em pensar o homem como um ser concreto e inserido na sociedade e não pode ser pensado de uma forma abstrata como Hegel e nem de uma forma isolada como Feuerbach, Kierkegaard e Schopenhauer.

Segundo Marx a sociedade capitalista está dividia em classes sociais onde uma minoria detém as riquezas, ditam as regras para a maioria que é a classe trabalhadora. Este sistema transforma um ser humano um objeto de uso para ser explorado, manipulado, coisificado, alienado, submetido a distorções. Estas desigualdades são fruto das sociedades industriais modernas em que o operário detém a força de trabalho e em troca recebe um salário para que sobreviva alienado. É o processo da mais-valia, o proletário é um instrumento importante para a geração de lucros e em troco não recebe um valor digno pelo que produziu.

No entanto, ele instiga a luta de classes, coisificando a problemática em algo meramente material e em busca de um conforto material e físico. Deste modo a ética marxista consiste no racional, na realidade e seu ambiente, onde que o que você TEM, determina o que você É, assim sendo feliz, justo ou injusto dentro destes conceitos de classes sociais. O ser humano não pode ser feliz estando em uma classe social desfavorecida financeiramente no mercado, incitando assim a destruição da outra classe dominante para então ocupar o seu lugar ou nivelar ambos, minando assim qualquer outra via de solução ética e valorosa.

Marx chama de mais-valia o lucro que o dono do capital tira através da exploração da classe trabalhadora no processo de produção de mercadorias e em troca receber um salário. Seria uma espécie de trabalho gratuito característico de alguns povos escravagistas onde os escravos entregavam aos seus senhores. É uma forma disfarçada, porém considerada legítima de transferência de riquezas para a classe dominante. A mais-valia nos dias de hoje gera lucros para as instituições financeiras e para os donos de propriedades e indústrias. É a mais-valia que caracteriza a divisão de classes sociais no sistema capitalista segundo Marx e os comunistas, marxistas e socialistas.

As pessoas no sistema capitalista são tratadas como mercadorias ambulantes. Trabalham para produzir riquezas para as classes dominantes. Só para se ter uma idéia, a folha de pagamento é considerada despesa, e não se valoriza o que o funcionário produz na empresa.

Você já refletiu como os conceitos de alienação e mais-valia se fazem presentes em sua vida?

De que realmente não existe outra saída além da proposta por Marx, na luta de classes?

Será que isso é verdadeiro? Marx a única saída?

A felicidade vem na destruição de outra classe mais favorecida materialmente ou na busca do SER e dos valores éticos noológicos, originais do espirito que almejam a Honra e valores transcendentais à matéria?

Após a morte de Marx, as idéias se perpetuaram e ocuparam diversos campos de investigação filosóficos e interpretadas e adotadas por vários regimes políticos e sociais até os dias de hoje, em universidades e escolas, instituições governamentais e sociais. Os resultados práticos de tal “ética” têm visto na prática de vários países que adotaram a filosofia marxista, usando-se de suas “meias-verdades” para assumirem o poder e iludir os “trabalhadores”. Apenas transferindo a problemática espiritual e noológica para o TER material.

O homem moderno, com os avanços do conhecimento e das ciências começou a explorar, a dominar natureza em benefício próprio. Criamos uma cultura de exploração e dominação. Esta exploração acontece de uma forma desordenada e exploram tanto o nosso planeta em nome das riquezas e nem se quer se perguntam se o planeta agüenta tanta exploração desordenada e imbecil. O processo de exploração da natureza é tão calamitoso, que os grandes monopólios produtivos, através da propaganda “suicida” impõem cultura de consumo esgotando os recursos naturais e humanos do planeta.

Nas sociedades primitivas, o ritmo de trabalho da vida humana associava-se com o ritmo da natureza. A natureza era um meio de subsistência para o homem. No contexto capitalista a natureza passa a ser um instrumento de exploração do qual o capital se beneficia para gerar riquezas. Em outras palavras a riqueza nutre-se da exploração do trabalho humano e da natureza.

A ética sob a ótica de Nietzsche

Devemos desenvolver uma ética de auto-realização, do desenvolvimento de si mesmo. Entender a felicidade como criação de si mesmo, como auto-criação no jogo da experiência sem limites. A ética de Nietzsche repudia a moral.

Para Nietzsche a moral é uma força terrível e enganadora que tem corrompido a humanidade inteira. A moral é a grande mentira da vida, da história, da sociedade. Em "A genealogia da Moral", Nietzsche trata de desmascarar a moral. Para ele, enfoca a moral desde uma dupla visão.

A - Etimológico: busca as raízes das palavras "bom" e "mal" e encontra que seu significado tem mudado em relação ao que significa em um princípio. Bom significava "nobre", "dominador", "de classe superiora", "aristocracia" (areté, bonus, gut) e mal era débil, o simples, o vulgar, o plebeu, o submisso ao de classe superiora.

B - Historicamente: Nietzsche investiga a origem dos conceitos "bem" e "mal". Em sua origem encontra uma dupla moral:

1 - A moral dos senhores: é dos fortes, criativos, dominadores. Estes formam uma casta ou classe social que se impõe a classe débil, dos inferiores, dos vulgares e submissos. O dominador ama a vida, é duro para si e para os demais, e despreza a debilidade e a covardia, o medo, a humildade e a mentira. Não se compadece nem é piedoso.

2 - A moral dos escravos privilegia a igualdade, a compaixão, a doçura e a paciência. É própria dos oprimidos e dos débeis que a sua maneira depreciam esta vida e se refugiam no mais além.

Segundo Nietzsche, tem-se produzido uma transmutação dos valores. A busca socrática do universal, e da apropriação judaico-cristã da misericórdia e da compaixão executaram uma traição sobre a moral dos senhores, impondo uma moral de escravos como alternativa. Feitos históricos como a revolução Francesa ou a expansão da democracia vieram a verificar e confirmar esta traição. A inversão ou transmutação dos valores, está consumada e Nietzsche reivindica a moral dos senhores. A moral e a religião são enganos, traições, imposições.

Nietzsche, nos ensina algo além da ética meramente sofista, didática, imposta: a Honra, a vontade de poténcia. Uma meta-ética.

É pela vontade de si mesmo, do triunfo da vontade e da superação do nada em si mesmo, que é possível aprender a ser ético, nobre (bem) e não mal (inferior, débil). Assim através do conceito do "übermensch" (superhomem) se poderá estar acima do "bem e do mal". Para Nietzsche e também Heidegger, a ética não se ensina, não se aprende, não se impõe - ela apenas é parte de quem tem honra e vontade de poténcia. Para Heidegger a ética não precisa ser ensinada, pois esta é original, ou seja, esta no SER, e quem busca o SER pela metafísica, busca a ética.

E por isso hoje, a sociedade moderna, decai cada vez mais ao limbo do vazio, do nada, do materialismo de Marx e Engels, da filosofia de não se fazer nada de Sartre. Somente uma sociedade com a moral de "escravo" poderia adotar tão bem tal decadência.

Porém, a ética se perde entre os revolucionários da filosofia Nietzscheriana e Heideggeriana e os da escola de Frankfurt (iluministas, existencialistas, materialistas, etc). Estes últimos, esquecem que ética não se impõe, nem se ensina através de teoremas e formulas prontas, mas sim buscando a si mesmo. Desta forma, fica evidente o fracasso dos sofistas na educação convencional.

Somente com um modelo ético noológico formado por princípios fundados na Honra, após o estudo ontológico dos entes, é possível criar o modelo original de ACADEMIA. Tal ACADEMIA seria o método de uma mimética (modelo, imitação) que busca a aspiração aos deuses e suas qualidades. Estudando os conceitos e uma axiologia dos mesmos, é possível desmembrar cada significado em diversos planos de significação horizontal, e até oblíquos, descobrindo assim seu arquétipo universal e escondido pelo sujeito racional. Para tal é necessário a aplicação de um modelo educacional eficaz: uma meta-ética.

Uma escola de metafisica para formar o virya, o buscador do SER e não do TER, para uma percepção noológica, a descoberta do meio em que vive, fruto da reflexão pura do EU. Uma postura ética valorosa, que esteja além da Honra psicológica, conceitos morais, culturais meramente fruto da razão e analítica meramente socrática, de comparação com o logos. Para isso, denominamos METAETICA.

Bem como as antigas Academias de Platão, e adotando-se do modelo romano, é possível formar o virya e prepara-lo prontamente à guerra total. Como foi com as Napolas alemães, o modelo ideal de soldado espartano, pretoriano, filósofo, guerreiro, soldado, tecnólogo e compondo assim uma ELITE ARISTOCRATICA DE CASTA GUERREIRA, o verdadeiro Übermensch.

LVCIVS VORENVS
AVE LEGIO VI

VOLVNTAS INVICTA

Ciência Moderna e Ateísmo

2010-12-14T22:57:00.001-02:00

“O homem não deveria brincar de Deus”

Esta frase esconde, num plano de significação mais oblíquo, um sentido que deveria ser analisado de forma mais clara. Ela é referente à moderna manipulação da Ciência pelo homem, suas “descobertas”, “invenções” e demais “maravilhas”, manipulação esta que, segundo o sentido cultural mais horizontal da frase, poderia causar problemas de grandes proporções para o homem que seria incapaz de controlá-los. Colocando-se em posição de I.H.P.C. (Iniciado Hiperbóreo em Presente Compreensivo) podemos encontrar um aspecto significativo na frase, o qual atesta a possibilidade do homem tornar-se um deus através da manipulação das leis da Ciência. Mas seria realmente possível a um cientista, ou à comunidade científica mundial chegar ao nível de uma divindade praticando a Ciência Moderna? Obviamente que não; contudo, esse valor de divindade passa a ser atribuído à própria Ciência, como forma de via real, única e verdadeira, em que o homem deve direcionar sua visão da realidade.

Nota-se, com isso, não apenas a falsidade disfarçada da frase, mas, sobretudo, a falsidade que constitui a Ciência Moderna para o Espírito, constituindo-se numa grande ferramenta a favor do Pacto Cultural.

A Ciência Moderna não possui absolutamente nenhum ponto de contato com a Liberação Espiritual; nunca qualquer virya, mesmo no mais profundo sono, poderia minimamente, mesmo de longe, enxergar qualquer sinal da Origem, de sua divindade roubada, da Traição dos Siddhas e do Grande Engano, através do prisma científico moderno. Muito pelo contrário, a Ciência Moderna é, na verdade, um culto de origem shambálica, cuja devoção é ao aspecto inteligência de Jehová – Binah –, e cujo formato arquetípico equivale ao de uma verdadeira religião sinárquica, estratégia psicossocial, com seus sacerdotes, seus “crentes ateus”, suas promessas e seus símbolos sagrados emergentes de que a Ciência tudo explicará e acabará com as guerras, trazendo a paz tão almejada por todos; é a transformação, pelo Pacto Cultural, da busca de conhecimento num culto sacerdotal típico do Povo Eleito. Busca de conhecimento esta que é reflexo da busca de orientação do Eu perdido, que gera verdadeiro conhecimento, o qual foi proibido e demonizado na imagem do fruto proibido da “Árvore do Conhecimento” e que é tratado no mito de Prometeu. Neste sentido, a Ciência Moderna é uma corrupção e uma subversão do conhecimento antigo de diversas civilizações milenares, e tudo que a Ciência atual tem de mais válido é apenas uma releitura desses conhecimentos primordiais.

O culto à Binah – a Ciência Moderna – é um meio bastante eficaz de se dissolver do inconsciente coletivo a Memória de Sangue e a recordação da Origem, pois primeiro esse culto exige um plano de significação específico no qual os entes devam ser significados através de uma linguagem lógico-formal que encarne toda sua compreensão, toda sua verdade, como se a Ciência pudesse desvendar todo o ente, e a verdade dos entes e dos fenômenos pudesse ser explicada de forma total pela Ciência – daí surge o símbolo de que a Ciência poderá explicar absolutamente tudo (entretanto, neste ponto surge um primeiro aspecto falso, pois qualquer plano de significação com sua linguagem específica pode evidenciar apenas um dos inúmeros aspectos da verdade de um ente ou fenômeno). A segunda ação desse culto será o repúdio imediato a toda e qualquer linguagem e conceito que não se adapte à horizontalidade do próprio culto, ou seja, a Ciência ignora como inexistente e falso tudo aquilo que não possa ser numericamente medido e interpretado de forma lógico-formal. Com isso, não apenas o Demiurgo será repudiado e ignorado em seus aspectos mais “espirituais” – Amor, Beleza e Poder –, restando a devoção à Binah, mas também o Espírito Encadeado será ignorado, esquecido, obscurecido e finalmente dissolvido, levando consigo toda gama de personagens e fatos culturais que agiram a favor e contra o Espírito.

Eis um meio eficaz de se obscurecer e dissolver a Memória de Sangue. Sem Traição, sem Guerra Espiritual, não haveria motivo para hostilidade essencial, pois, segundo as mais famosas teorias científicas modernas, neste planeta estamos desde o momento em que a massa de átomos primordial do Sistema Solar começou a se esfriar e a girar milagrosamente ao redor do núcleo gravitacional do Sol, e desde que as primeiras proteínas aprenderam a se reproduzir e deram origem à vida. O que é o Espírito senão uma idéia dentre outras decorrente de neurônios ativados por neurotransmissores específicos da área de fantasia do cérebro?

Como dito mais acima, tudo aquilo que há de mais verdadeiro e duradouro na Ciência Moderna é fruto de uma releitura matematizada e, digamos, sistematizada, de conhecimentos encontrados em antigas civilizações tradicionais, alguns já presentes na Atlântida, outros derivados de sabedorias milenares sobre diferentes aspectos dos fenômenos e de leis do micro e macrocosmos, evidentemente esta é uma parte mínima de todo arcabouço científico moderno, na maioria das vezes, colocada em segundo plano, ou então evocada como “novas descobertas da ciência”. O pensamento científico moderno apenas insere tais elementos de forma “palatável” (lógico-formal) na horizontalidade da cultura moderna. Aliás, isso põe por terra a sacralidade do culto científico como ápice do conhecimento humano e forma mais pura e verdadeira de sabedoria, método último de análise de qualquer ente e realidade; pois – para horror daqueles que crêem nesse poder da Ciência, que se dizem “homens da ciência”, crentes desse culto – a cultura é a priori da Ciência. Esta é dependente daquela. Expliquemos.

A Ciência Moderna conforma-se sobre uma macrorregião da superestrutura cultural que a alimenta de conteúdos sêmicos – essa macrorregião é, mais precisamente, o mundo ocidental iluminista e racionalista (dentre outras possíveis designações)—logo, ela, a Ciência, depende dos signos já emitidos sobre os entes que os membros desse mundo ocidental inicialmente projetaram, o que resulta na cultura moderna, ou superestrutura cultural, ou seja, a existência prévia dessa superestrutura cultural vai determinar os caminhos e finalidades da Ciência. Com isso, qualquer lei ou teoria científica, qualquer descrição de fenômenos ou entes construída a partir do método racionalista científico, depende dessa prévia estruturação cultural da realidade, a qual determinará as premissas culturais preeminentes, que são os pontos de ancoramento (princípios e/ou relações) que determinarão os aspectos de um fenômeno que serão, necessariamente, mais evidenciados pela razão, em detrimento de outros.

É de acordo com essas premissas culturais que a razão, encarnada pelo método científico, toma conta do sujeito consciente, e recorta e delimita a realidade em aspectos limitados de fenômenos e entes, destacando tais aspectos e ignorando o restante, simplesmente “fingindo” que não existem aspectos que não se modelam à razão e que tais aspectos não podem ser explicados por linguagens mais oblíquas. Enfim, tudo que esteja fora da área recortada por determinada ciência – que em geral é aquilo que ela não tem capacidade de observar e de aplicar nexos em linguagem lógica – é descartado como aspecto inexistente, ou seja, a explicação científica nunca abarca a totalidade de um ente ou fenômeno na sua forma completa dentro do macrocosmo. As leis científicas descrevem meros aspectos predeterminados segundo as premissas culturais, sendo inativadas e destruídas quando aplicadas fora do recorte produzido por tais premissas.

Isto é válido para todos os campos nos quais se divide a Ciência Moderna: ciências da natureza, ciências sociais, etc.

É preciso evidenciar que dentro do recorte específico de cada área de determinada ciência – os aspectos escolhidos pela razão – suas leis podem muito bem ser válidas, e funcionarem sobre determinado sentido, pois a linguagem lógico-formal assim o assegura, entretanto, como são sempre descrições de aspectos limitados, também darão resultados limitados, necessitando daquilo que é chamado de método das perturbações, que é a construção de ferramentas aproximativas, para se aproximarem do ente ou fenômeno em si. Um exemplo desse método podemos encontrar no cálculo do efeito gravitacional do Sol sobre órbita da Terra; é obvio que não apenas o Sol exerce influência gravitacional sobre a Terra, existindo influências de todos os demais planetas, da Lua, de qualquer meteoro ou de cometa que passe por perto, ou de qualquer aglomerado estelar distante, mas, através da teoria das perturbações, tais influências gravitacionais são desconsideradas e é feita uma aproximação como se apenas a massa do Sol de fato existisse para causar atração. Os cálculos sobre essa questão, portanto, apenas levam em consideração a massa solar, desprezando as demais perturbações gravitacionais de outros corpos celestes; na verdade, a distorção chega a um ponto de que se forem inseridos pelo menos mais dois corpos dentro dessas equações, toda teoria torna-se praticamente insolúvel. A maioria dos demais campos científicos possuem seus mecanismos aproximativos equivalentes.

Com isso em evidência, torna-se notável como, a partir de certo ponto, as leis científicas não tratam mais de qualquer verdade, constituindo-se em meros conceitos de conceitos, chegando ao ponto de construir verdadeiras irrealidades, como o plano inclinado sem atrito, sociedade sem diferenças, níveis abaixo da distância de Planck, mercado com economia autoreguladora, etc., coisas que deveriam ser inaceitáveis para quem se supõe não tratar delas.

Citemos um exemplo do que foi argumentado até agora: a Teoria do Big-Bang. Como toda boa teoria científica, os físicos delimitaram o “espaço” no qual essa teoria deve ser aplicada, que é desde o “começo do universo” até os dias atuais; mas fora desse limite o Big-Bang simplesmente não diz nada, simplesmente descarta da existência; nesta teoria que se propõe ser a explicação da origem do cosmos ficariam fora de seu limite toda uma infinitude de possibilidades existenciais que estariam antes do “ovo cósmico”, entre elas tudo que nos remeta à Origem do Espírito. Obviamente este é o recorte máximo que a física moderna faz. Outro exemplo é a Relatividade, cujo recorte se limita a seres que viajam a velocidades próximas a da luz. Na psicanálise, onde vemos a razão do Doutor Freud reduzindo toda psique humana aos aspectos sexuais por ele escolhidos como aspectos preeminentes. Na famigerada Teoria da Evolução de Darwin, cujo sentido sinárquico e antiespiritual é bastante significativo, afirmando que o pasú é o único ser que originou o virya, sendo este puro descendente animal do primeiro; afirmando ainda que os demais seres vivos surgiram a partir da evolução de outros, quando mesmo nos dias atuais absolutamente nenhum sinal de espécie intermediária entre dois níveis evolutivos foi encontrada, ou seja, nenhuma prova há que confirme a plausibilidade da idéia Darwinista. Dentre inúmeros exemplos que poderíamos citar.

Neste ponto, todavia, é preciso salientar que existe uma enorme diferença entre os avanços tecnológicos e a Ciência. As descobertas de novos materiais, de novas formas de instrumentos e ferramentas eletrônicas, de objetos tecnológicos computadorizados, máquinas manipuladas à distância, a utilização de nanotecnologia, de toda uma gama de equipamentos que fazem coisas cada vez mais rápidas e perfeitas, tudo isso considerado como avanço tecnológico moderno, apesar de chamados de “maravilhas da Ciência”, são, na verdade, pertencentes a uma ordem diferente de fenômenos. Tais avanços tecnológicos constituem-se na progressão dos arquétipos universais em direção a suas respectivas enteléquias, em direção à perfeição do arquétipo. A Ciência apenas corre atrás desse avanço, em poucos momentos entrando em sincronia direta com esse processo, e desses pontos de contato extraindo toda sua autoridade e “fama”. Todos os arquétipos já estão determinados no Mundo Arquetípico pelo Demiurgo, o virya age no sentido de atualizá-los no Mundo Material, para posterior signação do arquétipo, já sob a forma de ente, pela comunidade, criando cultura, transformando-o em objeto cultural, só a partir daí é que a Ciência vai elaborar uma linguagem lógico-formal sobre ele. A Tecnologia, então, precede a Ciência (“primeiro o homem controlou e dominou o fogo, só depois surge a explicação do que é realmente o fogo”).

Quando o sujeito consciente deixa-se fagocitar por um direcionamento à esfera racional, a razão passa a ser preeminente na observação da realidade, o sujeito não apenas usará a razão para observações científicas, mas toda a realidade será vista através do prisma racional; este é o efeito cientificista do culto shambálico, que determina a formação de toda uma gama de viryas dormidos que serão mais fagocitados do que outros, os mais presos nesta armadilha, em geral, são chamados de ateus e originam o Ateísmo como arquétipo psíquico. São eles os maiores “crentes” desse culto, aqueles onde a razão mais nubla o Espírito.

Sabemos muito bem que o meio que os arquétipos têm de resolver suas antíteses dialéticas é através da guerra. Não por acaso vemos a contenda secular entre ateísmo e religiões, entre fé e ciência, mobilizando batalhões de viryas dormidos para que despejem suas Vontades na defesa desse ou doutro ponto dialético da ciência ou da fé, quando, na verdade, os dois são ilusões e labirintos que obscurecem a Verdade do Espírito. É uma guerra falsa, travada no nível da alma, com sua essência gregária e nunca total, sempre limitada até outro arquétipo tomar preeminência.

Avitvs Avgvstvs
Ave Legio VI - Volvntas Invicta

Transtorno Esquizóide VS Predisposição Gnóstica

2010-08-19T00:02:00.001-03:00

Dado o ambiente cada vez mais propício no Brasil para um despertar espiritual profundo, haja visto o estado moral deplorável em que se encontra este país, e, principalmente, a atuação de viryas predispostos e engajados na Guerra Essencial, com a produção de materiais, textos, blogs, etc.; podemos constatar um fenômeno que têm crescido com frequência e que pode atrapalhar os objetivos dos diversos Viryas ou grupos de Viryas, chegando ao ponto de comprometer estudos e gerando atritos entre os estudantes que possuem vontade luciférica autentica e não cultural e lírica; tal fenômeno constitui-se no equívoco recorrente em atribuir a marca da Predisposição Gnóstica a um indivíduo que, na verdade, sofre de uma alteração comportamental e psicológica denominada Transtorno de Personalidade Esquizoide ou conhecido também como Núcleo Esquizoide.

A origem deste erro decorre de um aspecto característico que correlaciona estas duas entidades espiritualmente distantes: a tendência a interessar-se por assuntos místicos e espirituais.

Num primeiro momento este interesse causa um ar de predisposição da pessoa indicada no virya que mantem contato com ela, isto é provocado, no mais das vezes, por certa facilidade em assimilar e articular temas místicos e eXotéricos, por parte do portador do transtorno, decorrente unicamente de um contato cultural prévio pela inata tendência do portador do transtorno (desde já é essencial deixar claro que existe um grande número de viryas valorosos que, antes do contato com a Sabedoria Hiperbórea, jamais tiveram um interesse profundo por assuntos e temas deste tipo, haja visto até mesmo o grau de decadência e corrupção espiritual dos conteúdos ditos “esotéricos” encontrados nos meios culturais modernos). Possui, o Esquizoide, traços do Tipo Introvertido detalhado por C.G. Jung em seu livro “Tipos Psicológicos”, onde a introversão (dirigida para dentro do reino das imagens, das ideias, e do inconsciente) é muito similar ao traço do eleito, porém algumas características ficam mais parecidas com o tipo intuitivo introvertido.

Por trás desta inofensividade aparente, esse equívoco tem o potencial de minar o foco e a potência de outros estudantes e, principalmente, de comprometer a vinculação carismática. O problema revelar-se-á a posteriori quando da exigência efetiva, por parte de qualquer atuação fundada nos ideais da Gnose Primordial, de atos reais no mundo material. Na medida em que qualquer ação no mundo real – as quais, por sua vez, exigem Honra e Lealdade máximas – pode vir a criar situações de tensão emocional e dramática, com egrégoras e símbolos sagrados emergentes intentando fagocitar ao indivíduo; o portador do Transtorno de Personalidade Esquizoide mostrará sua real debilidade, podendo, com isso, pôr a perder atuações pensadas por estudantes, uma vez que em ambientes ou situações estressantes o Esquizoide é passível de desenvolver um episódio de psicose franca com delírios associados. Já em ambientes virtuais e de introversão, o dano ficaria apenas nestes entes em que o mesmo doa sentido e significação exacerbada, exigindo aos demais também que doassem sentido ao mesmo, compactuando de um sistema inconsciente virtual, por ingenuidade e inexperiência decorrente da pouca formação da estrutura cultural e a não vivencia de sistemas externos além do campo da introversão e das ideias.

Além deste caso, o Esquizoide possui uma tendência intrínseca a um estado de indiferença cultural (o que, inclusive, pode ser confundido com uma expressão inicial de hostilidade espiritual), possui ainda uma dificuldade em construir uma visão geral de qualquer processo (que pode ser explicado por uma persistência, por vezes chegando ao nível do maníaco, em certas áreas restritas de interesse), uma boa parcela de portadores possui também, vale destacar, uma tendência pela predileção por atividades meramente mecânicas; tudo isto em conjunto impele o Esquizoide a uma grande chance de interrupção abrupta e sem causa aparente (a não ser seu próprio distúrbio) do esforço intelectual e espiritual requerido para um entendimento completo e assimilação total em todos os aspectos de sua vida dos princípios eternos da Gnose Hiperbórea, o que o levará à desistência num espaço de tempo variável ou a uma enorme probabilidade de um entendimento meramente cultural.

A Predisposição Gnóstica – o Traço do Eleito – é uma condição de “pré-orientação”, dada pela Pureza de Sangue (astral), é um saber interior, presente por toda vida do indivíduo. Saber da Verdade do Espírito, que se manifesta como uma intuição latente referente à realidade à Busca Espiritual por um sentido superior e verdadeiro da condição do Espírito, não encontrado nas diversas doutrinas e religiões existentes. É um saber que não pode ser negado nem muito menos afirmado por meio da razão, e que tem como expressão no mundo não apenas um interesse pelo místico e pelo espiritual, mas, além disso, uma “Vontade de Transcendência”, que é mais do que um interesse cultural ou um traço psicológico, é uma postura diante de certos aspectos da vida. Como se vê, a Predisposição Gnóstica é algo difícil de manifestar e de ser identificado. Não é apenas um saber intelectual, ou uma leitura sistemática de livros, é acima de tudo Vontade e Semântica Noológica. Nada vale uma criança ou jovem estudar todos os materiais correlacionados, ler e intelectualizar-se na Gnose Hiperbórea se o mesmo não dispõe de uma estrutura cultural suficiente para comportar este “digerir” sem que resulte em grandes problemas psíquicos, psicóticos, caóticos e até mesmo a atuação do logos Kundalini para ajustar o microcosmo e suas diferenças estruturais, resultando até mesmo a danificar órgãos internos para compensar este “desnivelamento” do microcosmo.

A Predisposição Gnóstica não é passível de “tratamento”, não “melhora” com psicoterapia, acompanha o virya por toda sua vida, e, diferentemente do Transtorno Esquizoide, não tem sua identificação (“diagnóstico”) dependente de elementos culturais modificáveis. Deste modo o Esquizoide, sempre pulará de seita, grupo esotérico, fraternidade e etc., de galho em galho, começando sempre do zero novamente, determinando o comportamento arquetípico do mesmo. Já o Virya que busca a saída do labirinto passará por todas estas seitas, grupos, fraternidades e etc., mas buscando sempre uma “evolução” acima do que seus “gurus” ou líderes determinam, e nunca saindo do zero, mas sim, vai subindo degraus até não se contentar mais com o que estas pretensas seitas “místicas” tem a oferecer.

Portanto, é preciso aperfeiçoar e analisar com cautela a condição geral de quem se passa algum conhecimento da “Ciência” hiperbórea do Espírito, pois o mero fato do interesse pelo místico, pelo espiritual e exotérico não determina Pureza de Sangue, uma vez que o Esquizoide possui tal interesse, em geral, por uma preocupação excessiva por delírios, por um estado exacerbado de introspecção, solidão e problema de auto-referência com a realidade, enquanto, por outro lado, o portador do Traço Gnóstico, se caso possuir esse interesse mencionado, o tem como consequência de sua Busca.

Sintetizando melhor temos:

Transtorno de Personalidade Esquizoide:

● # Dificuldade de formar relações pessoais e expressões emocionais englobadas numa restrita faixa.

Predisposição Gnóstica

● # Estado de “pré-orientação”, expressão da sabedoria inata do Espírito Encadeado, é um saber que não pode ser negado nem afirmado pela razão.

Transtorno Esquizoide	Predisposição Gnóstica
# Identificável na adolescência (18 anos).	# Segue por toda vida.
# Melhora com psicoterapia.	# Não desaparece com “tratamento”.
# Incapacidade de aprofundar e seguir estudos.	# Capacidade de aprofundar e direcionar interesse.
# Motivado por frustrações internas e desejos não logrados.	# Motivado pela insatisfação do Ser, em busca da essência interna.
# Questionas assuntos e temas triviais, ligados a personagens, pessoas e indivíduos, por interesse histórico/cultural.	#Questiona temas conceituais, de difícil resposta e geralmente ligado a algo que não tem correspondência arquetípica.
# Busca em várias religiões e seitas, saindo e entrando de várias, mas sempre começando do inicio e repetindo o processo de descontentamento. Atritos e desavenças são características do “buscador”.	# Busca em varias religiões e seitas, saindo apenas das que estão em nível mais profundo de saber e começando a partir já de um nível de compreensão e busca elevados; o processo é diferenciado, o que fica identificado é a busca. Descontentamentos conceituais e desistência da mesma em não fornecer respostas, são características deste buscador.
# Atua o principio da Individualização.	# Atua o principio da Individuação.
# Comum sua atuação apenas em espaços virtuais e internet.	# Comum atuação em ambientes físicos e entidades reais; indiferença para espaços virtuais e internet participando raramente.
# Necessidade do instinto gregário e coletivo com pessoas; carência afetiva.	# Necessidade de atuação meramente casual coletiva, não necessitando do coletivo, mas fazendo parte se necessário.
# Carece de ideias próprias e iniciativa; sempre a espera de uma figura paternal ou de autoridade maior.	# Possui ideias próprias e tem iniciativa criativa, não depende da aprovação ou reconhecimento de autoridade ou figura paternal para atuar nos limites de seus conceitos.
# Tendência a apontar as próprias falhas e desvios de “caráter” nas demais pessoas; projeta-se negativamente sua figura nos demais vendo a si mesmo e atacando-os.	# Tende a observar as falhas e desvios “psicológicos” dos demais, propondo soluções orientativas, atuando como exemplo e não se projetando nos demais.

Ave Legio • VI – VOLVNTAS INVICTA!
VVV

LVCIVS VORENVS
AVITVS AVGVSTVS

Roma Eterna: Estratégia Hiperbórea dos Siddhas Leais 2

2010-08-12T03:17:00.001-03:00

Parte II

A Destruição de Cartago pelas legiões romanas causou danos irreversíveis às estratégias da Sinarquia no mundo mediterrâneo, sem dúvida, a ponto de causar enormes temores aos Mestres da Fraternidade Branca, e aos Demônios de Chang Shamballah, os quais apesar de dispôr ainda de vários outros Povos sob o domínio do Pacto Cultural nas cercanias do Mediterrâneo, como as inúmeras tribos celtas, os egípcios e os vários povos semitas do Oriente Próximo, não dispunham mais de nenhum Povo que incorporasse todas as características necessárias para atuar como conduíte das estratégias sinárquicas, e que ao mesmo tempo fosse suficientemente potente para se opôr ao fortalecimento da Muralha Atlante-Mediterrânea, estratégia hiperbórea ordenada pelos Siddhas de Agartha, e liderada com brilhantismo por Roma.

O Egito, então, era governado pela dinastia ptolemaica instituída após morte de Alexandre Magno. Ainda que Alexandre tenha falhado em sua tentativa de tomar de assalto as Portas de Chang Shamballah, sua estratégia culminou na expansão da influência e domínio ário-hiperbóreo dos helênicos sobre toda a parte oriental do Mediterrâneo, estendendo-se até às fronteiras ocidentais da Índia. Mesmo hoje, em que a Kali-Yuga está avançada e que todas as formas de degeneração são máximas, principalmente a pior de todas, a miscigenação, é possível encontrar os descendentes dos exércitos macedônicos em países como Paquistão e Afeganistão. A influência hiperbórea nessas regiões orientais, porém, durou poucas décadas após a morte de Alexandre.

Deve-se ter constantemente em mente que a derrota meramente militar NUNCA pôs fim total às estratégias e artimanhas das forças da Sinarquia, as quais primam muito mais pelas táticas de infiltração e subversão culturais internas, do que por quaisquer capacidades bélicas diretas. Assim, os descendentes dos herdeiros de Alexandre logo caíram sob a influência dos sacerdotes semitas, tanto no Egito, como nos outros Impérios orientais formados após suas campanhas.

Toda a margem oriental do Mediterrâneo, portanto, havia retornado ao domínio da Sinarquia, porém não poderiam oferecer ameaça séria a Roma, posto que a Cultura sinárquica, já em operação desde séculos ou milênios, simplesmente havia tornado a maior parte dos habitantes dessas regiões em eunucos efeminados, ou em meras massas subservientes acéfalas, e seus governos corruptos e ineficientes, fundados em princípios políticos falsos, em que mal eram capazes de conter as convulsões internas, estando ainda estes Impérios em constantes guerras entre si.

Na margem ocidental restavam ainda os celtas, povos da Traição Branca, subjugados ao domínido dos Druidas, sacerdotes satânicos de origem hebréia. Os celtas, porém, ainda que seus territórios se estendessem por toda a parte norte da Península Ibérica, atual França e atual Grã-Bretanha, se encontravam fragmentados em incontáveis tribos, e dificilmente poderiam ser unificados pelos Druidas. Desde o Saque de Roma, portanto, os celtas constituíam apenas uma ameaça marginal ao poderio romano, que já durante as Guerras Púnicas contra Cartago estavam sendo combatidos na Península Ibérica.

Não havendo possibilidade de a Sinarquia destruir militarmente Roma, ela passou a se sustentar exclusivamente nas táticas de infiltração e subversão culturais, nas quais ela é absolutamente incomparável. Como todo estudante da Gnose Hiperbórea sabe, “a Cultura é a Arma Estratégica do Inimigo”.

A expansão excessivamente rápida de Roma, trouxe para a Cidade Eterna riquezas materiais inimagináveis, além de coloca-la em contato com uma multiplicidade obscena de toda quantidade de superestruturas culturais sinárquicas, com seus cultos orgiásticos e falicistas, e costumes semitas, e começando a atrair cada vez mais as populações alógenas para uma Roma agora cosmopolita e multicultural, o que deu início a um lento processo de corrosão e dissolução da superestrutura cultural romana, com a anulação dos Símbolos Eternos projetados pelos Pontífices, por meio dos Símbolos Sagrados que cada vez mais eram introduzidos pelos comerciantes romanos, mas principalmente pelos hebreus.

Eventualmente, essa degeneração cultural culminou na polarização da aristocracia romana em duas facções antagônicas, os optimates, defensores da ordem vigente, e os populares, defensores de certas mudanças radicais. Exatamente o que a Sinarquia mais gostaria que acontecesse, ou seja, a desagregação interna dos seus inimigos foi conseguida por meio do agravamento dos problemas econômicos, sociais e políticos, pelos agentes infiltrados.

Começou, então, um período de quase constante Guerra Civil, cujas consequências só poderiam ser consideradas danosas para a posteridade romana, o que só viria a ser sentido quando Roma já estivesse em seus momentos finais, vários séculos depois.

Cada vez que uma dessas facções assumia o poder, seguia-se a execução de todos os partidários da facção adversária. Inevitavelmente, a quantidade de famílias patrícias romanas se reduziu tão drasticamente, que suas posições começaram a ser ocupadas no Senado e nos principais cargos governamentais por comerciantes, cujo único mérito era o fato de possuírem grandes riquezas, geralmente financiados por agiotas hebreus, os quais mesmo nessa época já possuíam grande influência.

Os Siddhas de Agartha, porém, não estavam desatentos a todas essas manobras sinárquicas, e fortaleceram sua influência sobre os elementos sãos da aristocracia romana, desde os Pontífices e as Vestais. A partir dos diversos embates entre as facções políticas, e da Guerra Civil que deveria destruir e fragmentar Roma, como pretendia a Sinarquia, ascendeu ao máximo patamar romano, o enviado dos Siddhas, o “Führer” dos romanos, Imperador e Pontífice Augusto.

Com Augusto é instituído o IMPERIVM, e a estratégia da Muralha Atlante-Mediterrânea alcança seu ápice tornando-se ATO com o máximo de eficácia espiritual.

Conforme Gustavo Brondino, em “O Mistério da Casa de Turdes”:

“A Roma Imperial afirma no mundo o Império e assinala com sua saudação Hiperbórea, o caminho, a via gnóstica que nos conduz a uma ética heróica onde a honra e a palavra empenhada representada em seu ethos, estão por cima do pathos cerimonial e da razão intelectual.

Este bastião da Muralha Atlante-Mediterrânea, soube unificar em si mesma a mais alta ética do valor e da honra, e seus brilhantes estrategistas, seus Pontífices do Pacto de Sangue cumpriram com Honra a tarefa encomendada, e Roma desmascarou os inimigos, do Pacto Cultural. Roma desata a verdade e põe ante os olhos do mundo onde se encontra o inimigo, ela assinala ao principal povo do Pacto Cultural, o povo eleito do Demiurgo Uno, representado na raça hebréia e seu monoteísmo panteísta.”

A instauração do Império em Roma, sob a égide de um Pontífice Hiperbóreo, foi tão eficiente em seu objetivo de destruir os Povos do Pacto Cultural, que a Fraternidade Branca de Chang Shamballah foi obrigada a desenvolver uma estratégia diabolicamente genial para contra-atacar: a encarnação de Jesus, um de seus mais avançados Mestres, por meio do Logos do Demiurgo. Por meio de Jesus, o próprio Demiurgo fez-se carne.

Toda a vida de Jesus, como toda sua Via Crucis, caminho de dor e sofrimento, e portanto caminho de Jeová-Satanás, culminando em sua morte, no sacrifício do “Cordeiro”, enfim, todo o “Mistério” pseudo-esotérico de origem shambálica de Jesus de Nazaré, servem para ocultar uma verdade gnóstica aterradora: Jesus está vivo ainda, no centro da Terra junto ao Rex Mundi. A partir de sua posição no centro da Terra, onde se originam as linhas geocrônicas que cobrem a todo o globo terrestre, o Mestre Jesus opera sua magia negra no sentido de realizar uma transmutação genética total nos Viryas, de modo a fazer com que estes se conformem ao tipo psicológico hebraico. Para realizar essa radical e tenebrosa transmutação o Mestre Jesus atua a partir do Anahata Chakra, do Chakra do Coração, com sua Doutrina do Amor e do Perdão, atingindo os Viryas nesse mesmo Anahata Chakra.

Que o Mestre Jesus foi bem sucedido em sua magia negra, poder-se-ia comprovar por meio de um estudo noológico dos últimos três séculos de história, ou, simplesmente, ouvindo-se a Voz do Sangue, e o que ela fala a respeito dos valores e da ética do homem moderno.

Tendo vindo ao mundo durante o reino de Tibério, porém, ainda faltava muito para que essa estratégia tivesse seus efeitos. Por enquanto, a estratégia hiperbórea estava em seu auge, e os romanos impunham a paz das armas, uma paz de Marte, aos seus inimigos. Bastião após bastião da Sinarquia caía perante o avançar inelutável das legiões romanas.

Toda a Gália celta, bem como as tribos celtas da Península Ibérica já haviam sido conquistadas gloriosamente por Júlio César, comandando sua Legio VI Ferrata, e o poder dos Druidas foi totalmente varrido da Europa Continental, indo se refugiar na Britânia, centro do poder sinárquico na Europa, onde Arquidruidas guardavam a antiga Porta Boreal para Agartha que os mesmos haviam fechado assim que chegaram à Britânia, tendo colocado no lugar da mesma uma Porta para Shamballah.

O Egito, paraíso de sacerdotes, e sede do Povo Eleito anterior aos hebreus, foi subjugado completamente por Augusto, após uma Guerra Civil que o mesmo travou contra Marco Antônio, antigo general de César, que havia sido enfeitiçado para que se tornasse amante de Cleópatra. Ainda que os sacerdotes continuassem subsistindo na região, já que expulsa-los totalmente de um território no qual os mesmos já estavam enraizados há milênios era praticamente impossível, mesmo assim seu poder político foi completamente desintegrado. Assim, Roma seguiu as prescrições hiperbóreas para quais devem ser as relações entre a casta sacerdotal e a casta guerreira. Onde a casta sacerdotal não pode ser completamente exterminada ou expulsa, deve-se impor uma Ordem na qual a casta guerreira seja superior e domine a casta sacerdotal.

Logo, durante o governo do Imperador Cláudio, as legiões romanas finalmente avançaram para tomar a Britânia. Lá, há milênios os Cro-Magnon haviam aberto uma Porta para Agartha, a qual posteriormente foi fechada pelos Druidas. Assim, em 43 a.C. as legiões romanas desembarcam com a finalidade de destruir para sempre o poder dos Druidas, e reabrir a Porta de Thule. O momento mais glorioso da campanha, continuada por Nero, foi quando as legiões romanas impuseram um Cerco à Ilha de Mona, principal centro druídico da Britânia. Lá pereceram centenas de Druidas e Arquidruidas, suas relíquias foram destruídas, bem como seus bosques amaldiçoados e consagrados a diversos Demônios de Chang Shamballah.

Com a vitória romana na Britânia, a Porte de Thule foi mantida aberta por novos 500 anos, segura por meio do cerco estratégico que Iniciados Pretorianos enviados pelo Imperador-Pontífice lá estabeleceram.

Vitória seguindo a Vitória, nesses tempos imperiais áureos, parecia aos Viryas despertos que a Estratégia Hiperbórea Romana era imbatível. Maior glória ainda foi alcançada pelos romanos, do que a glória alcançada com o extermínio dos Druidas.

Após várias décadas de insurreições, de agitações revolucionárias, de ataques a legiões, de tentativas de sabotar a economia romana e de infiltração em todos os ramos da política e sociedade romana, além das subversões culturais, arquitetadas por seus sacerdotes levitas, os romanos finalmente se cansaram dos hebreus. Fechando com chave de ouro os golpes desferidos contra a Sinarquia, Tito, Iniciado Pretoriano, futuro Imperador, liderou as legiões romanas em um Cerco à maldita Cidade de Jerusalém, culminando na gloriosa destruição do Templo de Salomão, foco do Olho de Abraxas, morada do próprio Demiurgo na Terra.

Quão horríveis devem ter parecido esses dias aos sacerdotes, à Fraternidade Branca, aos Siddhas Traidores e ao Demiurgo, no qual as legiões marchavam inexoráveis, destruindo todas as esperanças do Pacto Cultural, causando grande morticínio a seus Povos de traidores e de escravos.

E quão gloriosos para nós, devem parecer esses dias. Apenas a estratégia desencadeada pela Alemanha na fase mais recente da Guerra Eterna pode ser comparada a Roma e sua Muralha Atlante-Mediterrânea.

Conquistados todos os Povos do Pacto Cultural ao alcance das legiões, o Cerco da Muralha Atlante-Mediterrânea se fez completo, e os romanos passaram a se referir ao Mar Mediterrâneo como “Mare Nostrum”, Nosso Mar. Mais do que isso o Império não poderia se expandir sem pôr em risco a operacionalidade de sua Estratégia.

A Paz das Armas conquistada por Roma, porém, como toda paz, foi benéfica para que a magia negra do Mestre Jesus se tornasse cada vez mais eficiente em sua transmutação. Ao mesmo tempo, a Destruição do Templo de Jerusalém causou a Diáspora hebréia, a qual espalhou dezenas de milhares de inimigos por todas as províncias do Império.

Eventualmente, a força da Sinarquia cresceria de modo inimaginável, por dentro da superestrutura cultural romana, e a Sinarquia alcançaria uma vitória trágica, com a chegada de Constantino ao poder.

O Mito do IMPERIVM, porém, aguarda no Inconsciente dos Viryas adormecidos o momento de seu retorno como Sistema Real, apenas uma última vez e para durar até o Fim da História.

Ave Legio • VI – VOLVNTAS INVICTA!
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ARTORIVS LVPVS

Roma Eterna: Estratégia Hiperbórea dos Siddhas Leais.

2010-06-27T23:48:00.001-03:00

Parte I

Dentre as inúmeras Estratégias desenvolvidas pelos Siddhas Leais, desde Agartha, com a finalidade de propiciar a Liberação dos Espíritos inseridos em uma Estratégia Psicossocial e travar combate aos Povos do Pacto Cultural, dirigidos pelos Demônios de Chang Shamballah, uma deve ser destacada como uma das mais perfeitas e bem-sucedidas da História: o “IMPERIVM ROMANVM”.

A fundação da Cidade das Sete Colinas está envolta em mistérios, mas por intermédio de uma Intuição Noológica é possível tecer certas considerações a respeito dos papéis assumidos pela Cidade na Guerra sem tréguas entre o Pacto de Sangue e o Pacto Cultural, ao longo de seu MILLENIVM.

Segundo a Tradição Romana, a Cidade Eterna deve suas origens a um grupo de refugiados que, fugindo do Saque de Tróia pelos aqueus helenos navegaram pelo Mediterrâneo Oriental, na direção da Península Itálica até chegarem ao local que um dia viria a ser Roma.

Liderando os troianos estava o príncipe Enéas, semideus, Filho de Vênus, protegido de Apollo e Poseidon, um dos mais Valorosos Guerreiros de Tróia, tendo se batido em combate com Diomedes, e até mesmo com Aquiles. Apesar do Valor de suas armas, Tróia caiu. Os Deuses, porém, alertaram e instruíram Enéas para que ele abandonasse a cidade, pois Enéas ainda teria um importantíssimo papel a desempenhar na Guerra Eterna.

Após seis anos de perigos e desafios no Mar Mediterrâneo, Enéas e seus kamaradas desembarcaram na maldita cidade de Cartago, cidadela de Demônios Orientais, sedentos por sangue e ouro, governada pela Rainha Dido e seus sacerdotes, praticantes das artes mais obscuras, os quais periodicamente ofertavam vítimas humanas em sacrifício aos Demônios Orientais, para lhes aplacar a sede.

Porém, em um momento de fraqueza e, sem dúvida graças a obscuras artes shambálicas, Enéas foi dominado a partir do Anahata Chakra e se apaixonou por Dido, a qual lhe ofereceu o trono, para que ambos governassem juntos sobre cartagineses e troianos. Os Deuses Eternos, porém, estavam atentos à Estratégia Sinárquica em Cartago, de modo que Júpiter e Vênus enviaram Mercurius para que este despertasse Eneás de seu torpor noológico, recordasse sua missão, recuperasse seu Valor e resignasse o Anahata Chakra, superando sua paixão pela Rainha-Sacerdotisa.

Após abandonar Cartago e alcançar o Lácio, imediatamente os troianos se viram envolvidos em inúmeros conflitos com as tribos locais, as quais em sua maioria estavam submetidas ao Pacto Cultura, como o eram TODOS OS PRIMITIVOS POVOS MEDITERRÂNEOS, antes das migrações dos “Homens vindos do Norte”. Assim, com a primeira conquista dos Troianos sobre os povos locais que resistiram a sua chegada já estava tendo seu início a milenar estratégia Romana, a qual varreu o Mediterrâneo da influência da Sinarquia, criando uma verdadeira Muralha Atlante-Mediterrânea.

Descendentes de Enéas eram os gêmeos Rômulo e Remo, filhos do Deus Marte com uma das Virgens Vestais, os quais após serem abandonados foram criados por uma Loba. A eles é atribuída a fundação de Roma. O nome de Roma talvez seja um dos maiores indicativos da absoluta REALIDADE da finalidade estratégica Hiperbórea da Cidade Eterna. Ainda que haja várias hipóteses “racionais” sobre o significado do nome da cidade deve-se afirmar que, em verdade, “ROMA” SIGNIFICA “MURALHA”, como passou a ser bem recentemente defendido por alguns estudiosos.

Fica mais do que evidente, portanto, que a própria fundação de Roma foi um ATO ESTRATÉGICO DE GUERRA, como instrumento da aplicação do Princípio do Cerco a todo o Mediterrâneo e territórios adjacentes, inserido no contexto da GUERRA ESSENCIAL entre os Povos do Pacto de Sangue e os Povos do Pacto Cultural, os quais até então ainda controlavam a maior parte do Mediterrâneo.

Os primeiros momentos de Roma foram completamente eivados da incerteza de ser uma Cidade Hiperbórea em um território majoritariamente ocupada pelos Povos do Pacto Cultural, como os etruscos, os sabinos, e outros, os quais haviam sido outrora membros do Pacto de Sangue, mas que já haviam caído sob o domínio do Pacto Cultural. Assim, não muito após a Fundação de Roma, a mesma foi submetida a uma Tirania Etrusca, a qual impôs as práticas desprezíveis dos Povos do Pacto Cultural sobre os Romanos, incluindo os sacrifícios humanos, tão de agrado dos Demônios de Chang Shamballah.

Durante pouco mais de um século os Aristocratas Romanos, todos eles sem exceção descendentes de heróicos troianos, ainda que politicamente subjugados, resistiram austeramente em seu interior, aguardando o Kairos propício para a expulsão dos Tiranos do Pacto Cultural. O Kairos chegou e Lucius Junius Brutus foi conclamado a atuar com Honra e defender seu Sangue, pois o filho do último tirano de Roma havia estuprado uma donzela de seu clã, Lucrécia, a qual para apagar sua vergonha lançou-se sobre uma espada após relatar o ocorrido aos seus consanguíneos.

Lucius Junius Brutus se inflamou de Ira Guerreira e liderando os clãs romanos expulsaram os etruscos de sua Cidade, estabelecendo uma República Aristocrática, pautada em uma Ética Hiperbórea Absoluta, a qual tornou os romanos o povo mais temido da Península Itálica.

A Sinarquia, porém, jamais descansa ou titubeia em seus planos e assim como uma aranha tece uma teia composta de inúmeros fios, a Sinarquia sempre possui estratrégias de contingência, e sempre é capaz de se adaptar e contra-atacar a partir de suas derrotas. Roma, então, estava livre, e havia iniciado o processo de conquista e subjugação dos povos do Pacto Cultural na Península Itálica.

Uma sombra vinda da Gália, porém, imediatamente começou a se aproximar da Península Itálica, assim que Roma começou a sobrepujar seus vizinhos etruscos. Os druidas haviam incitado uma tribo gaulesa, os Senones, a atravessar os Apeninos supostamente em busca de terras, mas cuja real finalidade era limitar, e assim que possível esmagar Roma, cuja orientação Hiperbórea já colocava medo nos servos druídicos de Shamballah, mesmo muito antes de Roma alcançar seu auge.

Assim que conseguiram uma justificativa, os gauleses marcharam sobre Roma. Os romanos se mobilizaram para o combate. O centro seria formado por hoplitas da Aristocracia Romana, Indo-Europeus, descendentes dos Antigos Hiperbóreos, os flancos seriam formados por milícias voluntárias das plebes, formadas por uma miscelânea de povos já conquistados pelos romanos. Os hoplitas resistiram com Valor, mas perante o avanço celto-druídico, as plebes romanas bateram em retirada. Nesse dia inúmeros Patrícios caíram em combate.

Os gauleses tomaram a Cidade Eterna de assalto. Enquanto os gauleses se ocupavam na chacina e saque, os druidas roubaram ou destruíram quase todos os registros e sabedoria escritos pelos romanos até então. Os remanescentes das legiões e o povo, porém, refugiaram-se no Capitólio, no “Templo” de Júpiter, e lá resistiram ao cerco até a chegada de Marcus Furius Camillus, o qual derrotou e expulsou os gauleses de Roma.

Os romanos se viram então momentaneamente livres de ameaças externas, e se expandiram na Península Itálica, consolidando seu poder e subjugando os povos do Pacto Cultural, ao mesmo tempo em que resignavam os símbolos sagrados desses povos por meio de Símbolos Eternos. Esse é o sentido da dita “integração das culturas dos povos conquistados em Roma”. Não era autenticamente uma integração, mas uma forma de associação entre ambas formas de símbolos por meio da qual os do Pacto Cultural eram resignados.

Porém, o interlúdio entre a invasão celto-druídica e a próxima ameaça bélica à Estratégia Hiperbórea em Roma, o poderio fenício-cartaginês, não foi um período de inércia para a Sinarquia. Em verdade, é nesses interlúdios entre-guerras, nesses momentos de paz, que os objetivos degenerados da estratégia sinárquica se fazem mais fortes e eficazes. No puro Valor Guerreiro, as hostes Hiperbóreas são eternamente INVICTAS. Porém, os servos mortais de Chang Shamballah são dotados de uma malícia infinita e incomensurável, sendo capazes de engendrar as maiores destruições por meio de modos tão imperceptíveis para os olhos do virya perdido, que o mesmo só percebe a tragédia quando ela já se realizou, sendo então tarde demais para ele.

Então, de modo lento e progressivo teve início o processo ao qual Nietzsche dá o nome de: “Revolta dos Escravos”. As plebes romanas, majoritariamente de origem pré-indo-européia, e cujos ancestrais eram os Povos do Pacto Cultural começaram a se insurgir contra a justa supremacia da Aristocracia Guerreira de Roma. Esse foi um processo que a partir de então se deu ao longo de toda a história da República e do Império, com exceção de períodos áureos como o do Imperador Octavius Augustus, Pontífice Máximo, ou o de Marcus Aurelius, o Imperador-Filósofo. A supremacia espiritual dos Kshatryas Romanos, fonte de seu mando político, passou a ser abertamente questionada, e as funções estratégicas internas que até então só podiam ser ocupadas por aqueles que partilhavam do SANGUE dos fundadores da Cidade Eterna, foram abertas a todos os cidadãos.

Teve início assim uma degeneração interna, uma plebeização, um aburguesamento, uma democratização que daria seus funestos frutos muitos séculos após, nos momentos mais decisivos do Período Imperial, exatamente quando Roma necessitaria mais do Valor e da Honra de uma Casta Guerreira, a qual pudesse apoiar seus Imperadores Hiperbóreos, e impedir a ascenção de Imperadores manipulados por influências sinárquicas.

Enquanto isso, o império comercial dos sacerdotes de Cartago estendia seus tentáculos pelo oeste mediterrâneo, principalmente sobre os povos que habitavam na Península Ibérica. Lá existia um dos principais e mais antigos povos do Pacto de Sangue até então, os Tartessos. O poderio de Cartago, porém, era grande demais e a Tartéssia foi conquistada, destruída, e seus Iniciados foram perseguidos pelos sacerdotes golen.

O choque entre Cartago e Roma era inevitável. A função estratégica de Roma estava representada pela Muralha Atlante-mediterrânea, e consistia em transformar a região Mediterrânea em uma barreira para os povos do Pacto Cultural, conquistando esses povos que lá se encontravam. Por sua vez, Cartago havia se tornado a maior potência do Pacto Cultural no Mar Mediterrâneo, e era uma séria ameaça à estratégia hiperbórea dos romanos.

Cartago que havia sido uma colônia fundada por membros do povo fenício, tornou-se graças à atuação inescrupulosa de suas inúmeras casas mercantis em uma grande potência financeira, capaz, por isso, de financiar uma poderosa frota e um grande exército para defender seus interesses comerciais e suas possessões coloniais estabelecidas nas costas do oeste mediterrâneo, principalmente na Península Ibérica. Acima da casta comerciante, porém, oficiavam como senhores absolutos de Cartago uma casta de fanáticos sacerdotes sacrificadores, principal tentáculo da Fraternidade Branca de Chang Shamballah no Mediterrâneo àquele momento. Com mão de ferro, os sacerdotes impunham o mais absoluto terror ao seu próprio povo, e aos povos conquistados, oferecendo incontáveis pessoas e animais em sacrifício sangrento aos Demônios aos quais os sacerdotes chamavam “Deuses”.

Não cabe narrar em detalhes todos os fatos históricos que dão significação às três Guerras Púnicas, entre Roma e Cartago. O que começou como uma aparentemente pequena disputa marítima em torno à Sicília, desdobrou-se em uma Guerra Total que mobilizou todas os recursos combativos de ambas potências.

Cumpre recordar apenas as enormes dificuldades que tiveram os romanos em derrotar o general cartaginês Aníbal, durante a Segunda Guerra Púnica. Aníbal, que ao atravessar os Alpes com seus exércitos e elefantes africanos, recebeu o auxílio voluntário das tribos gaulesas, cujos druidas mantinham contato constante com os sacerdotes de Cartago, seus similares não só no ofício satânico, mas também na origem sanguínea, já que tanto os druidas quanto os sacerdotes de Cartago podiam traçar suas origens ao povo hebreu.

Aníbal atravessou os Alpes com seu grande exército, e sua estratégia contava com incitar as cidades italianas à rebelião contra Roma. Poucas cidades, porém, deram ouvidos à Cartago. Todo o povo itálico estava sob a influência carismática de Roma, abandonando ao Pacto Cultural, e retornando ao Pacto de Sangue. Como se fossem autênticos romanos, portanto, se mantiveram leais à Cidade Eterna, não podendo sentir qualquer outra coisa senão aversão por esses selvagens de raça estrangeira que ousavam romper as fronteiras da República.

Aníbal se bateu inúmeras vezes contra as legiões romanas e, para a apreensão do Senado e Povo de Roma, destruiu todas, lançando por terra vários cônsules e patrícios do mais puro Sangue. As Potências da Matéria, canalizadas por meio da feitiçaria fenícia dos sacerdotes cartagineses davam a Aníbal vantagem estratégica tamanha que, aliada às capacidades militares naturais de Aníbal, o tornavam um adversário formidável.

O Valor do Espírito Hiperbóreo, porém, é Absoluto. O exército de legionários àquela época, antes das reformas de Caio Mário, era composto exclusivamente por VOLUNTÁRIOS. Legião após legião partia da Cidade Eterna, liderada pela nata da Aristocracia, e era esmagada impiedosamente pelos exércitos de Aníbal. E ainda assim, após cada notícia sombria de derrota, dezenas de milhares de homens romanos, dos mais pobres aos mais ricos nobres, se apresentavam voluntariamente para formar novas legiões, indiferentes ao prospecto quase certo de extermínio, atentos apenas à Voz do Sangue, que os conclamavam para uma Guerra que era mais do que geopolítica, mas sim uma Guerra Total e Espiritual, desejosos apenas de Honrar seu Sangue e cumprir seu Dever. O povo romano mostrou uma coragem e valor jamais vistos até então, superados, talvez, apenas pelo povo alemão no século XX.

No ápice da ruína, porém, o patrício Quintus Fabius Maximus, um dos romanos mais nobres e experientes, foi apontado como Ditador de Roma e propôs aos senadores um plano inusitado: evitar qualquer enfrentamento direto com Aníbal; atraí-lo de um lado ao outro da Península Itálica, sem lhe oferecer combate, para assim, esgotar seus recursos e cansar seus exércitos. Os senadores romanos, Aristocratas de Espírito e de Sangue, valorosos e honrados ao máximo, ficaram horrorizados com a proposta de Fabius Maximus. Tal estratégia não seria desonrada? Os Deuses não desprezariam essa conduta como indigna de povos hiperbóreos?

A malícia e a falsidade são alheias ao Espírito Hiperbóreo. A Ética Hiperbórea, a Atitude Graciosa Luciférica, a qual é interna, se manifesta exteriormente como um único valor: Honra. A Honra, portanto, é a marca ética externa de um indivíduo ou povo hiperbóreos e é por ela que podemos identificar um indivíduo, organização ou povo, como sendo possíveis partícipes da Guerra Eterna ao lado dos Deuses Leais, e contra as Potências da Matéria.

Sendo a malícia alheia ao Espírito, como poderiam os romanos aceitar aplicar uma estratégia que se utilizava de táticas indiretas e esquivas? Ocorre que os romanos estavam engajados em uma Guerra Total, cuja finalidade era cumprir o Objetivo Estratégico de aplicar a Lei do Cerco a todo Mediterrâneo, por meio do conceito da Muralha Atlante-mediterrânea, destruindo todos os povos partícipes no Pacto Cultural da região.

Mais do que isso, o fato de se adotar uma tática maliciosa, dentro do marco de uma Estratégia Hiperbórea, não culmina nem na perda da pureza sanguínea, nem na perda da orientação estratégica, ou em uma ampliação da potência do sujeito anímico. O Eu, se corretamente isolado, permite ao Virya se utilizar de todas as táticas que forem necessárias para se conquistar a Vitória estratégica.

Assim, com uma relutância natural, o Senado aprovou a estratégia de Fabius Maximus e ele liderou as legiões à proximidade de Aníbal. Porém, diante da movimentação de Aníbal no sentido de lhe dar batalha, Fabius se afastava com suas legiões, mantendo-se sempre, porém, suficientemente perto de Aníbal para que ele mantivesse o interesse na perseguição. Ao mesmo tempo, Fabius aplicava a estratégia de “terra queimada”, destruindo todos os recursos naturais que pudessem abastecer os exércitos de Aníbal.

Eventualmente, mesmo após o término do mandato ditatorial de Fabius e o retorno à velha estratégia de combate direto, a qual levou à tragédia da Batalha de Cannae, na qual morreram mais de 50.000 romanos, o Senado finalmente reconheceu o valor da estratégia de Fabius e pediram seu retorno. Assim, aplicando novamente a estratégia de “atrasar” os exércitos cartagineses, os romanos garantiram o enfraquecimento de Aníbal, forçando-o a retornar à Cartago. Chegou, então, o momento do ataque romano, e liderando o exército romano, Scipius Africanus esmagou Aníbal às portas de Cartago, impondo um tratado de paz que duraria apenas algumas décadas.

Como já se disse, porém, não há trégua em uma Guerra Espiritual Total. Há apenas pausas estratégicas, cuja finalidade é reestruturar as próprias forças para novos enfrentamentos. Assim, guiados por uma aversão e uma hostilidade essenciais a esse povo comerciante adorador dos Demônios da Matéria, o Senado romano provocou Cartago até que um novo enfrentamento se fez inevitável.

Roma impôs, então, um cerco violento à Cartago durante anos, até que tomando as muralhas de assalto, as legiões romanas penetraram a cidade maldita, causando enorme mortandade. Os templos satânicos, nos quais dezenas de milhares haviam sido sacrificados foram derrubados, seus ídolos de ouro derretidos, e todos os sacerdotes executados. O furor absoluto romano não descansou até que toda a cidade estivesse completamente arrasada, finalizando a conquista atirando sal sobre a terra para que nada mais lá crescesse.

Ave Legio • VI – Volvntas Invicta!
VVV
Artorivs Lvpvs

Kamaradagem VS amizade

2010-06-15T20:40:00.001-03:00

Abaixo uma citação do livro “O mistério de belicena Villca” a respeito da diferença fundamental entre amizade e camaradagem, donde evidencia os tipos diferentes de atitudes. É importante frisar este conceito, pois é fruto de muita confusão entre viryas estudantes da Sabedoria Hiperbórea, sendo necessário refletir a respeito sob a luz da ética noológica. Serve como análise para estudos de uma segunda leitura, assim sublinhando as passagens e conceitos mais importantes que o livro nos passa ao decorrer da leitura. Sendo assim, segue abaixo o fragmento extraído do livro:

“[...] A camaradagem não é um vínculo quantificável, uma relação mensurável, uma razão entre companheiros. Não é um mero nexo afetivo, como a amizade, senão coincidência espiritual, identidade de ideais que se realizam simultaneamente. A camaradagem é determinada por instantes absolutos: o tempo e o espaço do feito, mas carece de dimensão temporal extensiva, ou seja, da camaradagem não admite categoria de duração, é inconcebível um Camarada permanente, como um amigo. A camaradagem produz Camaradas do ato, da circunstância coincidente, implica o encontro de dois ou vários, num mesmo instante, com um ideal comum que se concretiza. A amizade, pelo contrário, é temporalmente extensa e espacialmente limitada e abarcante; consiste em um grosso nexo sentimental, quase mensurável, que une as pessoas com independência do fato em que participam. A amizade é independente de toda norma ética porque brota do coração, como toda relação afetiva. Na camaradagem, pelo contrário, sempre está presente a Honra. Exige-se não questionar a conduta moral de um amigo; é obrigação, em compensação, observar a atitude ética de um Camarada. Pode-se trair a pátria com a ajuda de um amigo. Mas somente é possível morrer pela pátria com a ajuda de um Camarada.

Da oposição entre amizade, afetiva, e camaradagem, espiritual, surge com clareza por que o traidor consegue estender sua traição no tempo, “para sempre”, analogamente à amizade, e por que o herói deve demonstrar seu valor no ato de um instante, instante que a Honra, e a ética da humildade, obrigam a esquecer posteriormente: esse instante do herói, que leva implícito todo valor no ato de sua ocorrência, é a instância absoluta dos Camaradas, a coincidência perfeita dos que vão lutar a favor do mesmo ideal. Porque, e o esclarecimento é evidente, o instante do herói é um tempo próprio de Kshatriyas, de Guerreiros; ou seja, de Camaradas.

Em uma trincheira estão refugiados um chefe e dez soldados. Logo cai dentro uma mortífera granada. Um soldado se joga sobre ela e amortece a explosão com seu corpo: morreu, mas salvou a todos os demais; é um herói. Há que se advertir, nesse exemplo, que o herói, em sua instância absoluta, é o líder carismático do grupo. Observemos bem: trata-se de um exército profissional, existem hierarquias e graus militares, superiores e subordinados, chefes e soldados. Porém, essa organização exterior, essa ordem superficial, não conta frente a Morte imponderável; as forças internas da ordem humana são impotentes para se opor à potência dissolvente da Morte. Ao cair a granada na trincheira, somente são reais a Morte e os homens que vão morrer. Nesse instante de terror não há superiores e subordinados, chefes e soldados, mas homens que vão morrer. Mas alguém decide opor-lhe o corpo à Morte. Pensa num instante e decide deter a Morte, não a deixará passar além de si. Não é um suicídio: é um ato de entrega da própria vida em favor de um ideal. “Morro para que triunfem eles”.

Primeiro ato: Cai a granada na trincheira e a granada é a Morte: frente a ela, um grupo de homens irá morrer.

Segundo ato: Um homem se levanta de sua própria humanidade e decide “morrer ele e salvar a eles”, “para que triunfem eles”. E quem assim obra não é nem chefe nem soldado, pois o valor não requer hierarquias, mas o heroísmo. Eis aqui um milagre: um soldado se apodera da instância absoluta e deixa de ser soldado para converter-se em herói. E já não há chefes nem soldados, nem sequer homens que vão morrer, senão o herói e seus Camaradas.

Seus companheiros, chefe e soldados, são os Camaradas que coincidem junto a ele no ato da Morte. Mas, sobre todos os atos, está o objetivo da guerra, o ideal do guerreiro, a pátria ou talvez uma meta nacional. A realização do ideal necessita, pois, o feito da vida. A Morte, nesse caso, é o Inimigo. Daí que, frear a Morte, evitar que quite a vida dos que lutam pelo ideal, seja um ato de serviço ao ideal, fora de todo regulamento. Se não fosse assim, o ato do herói seria um mero suicídio e os sobreviventes salvariam uma vida sem sentido. Mas a vida resgatada da Morte tem um sentido: o triunfo do ideal. O herói se lança sobre a granada, mas lhes diz claramente a todos: “morro para que vós triunfais”, ou seja, “morro assim para que triunfemos todos”, “morro assim para que triunfe o ideal”, “Triunfai!”. Não os diz “Vos presenteio com a vida”.

E como lhes disse? Carismaticamente. Todos o escutam com o Sangue; por isso não sentem que devem a vida ao herói, mas que devem triunfar, derrotar o Inimigo, cumprir com sua missão. Então há ordem? Sim, mas não a ordem artificial da organização militar, mas a formalidade da Mística no instante de arrojo, o herói é o líder carismático de seus Camaradas e seu último pensamento é uma ordem que todos acatam. Uma ordem dada fora da hierarquia militar, desenganchada da cadeia de comandos, mas de maior força que qualquer disposição exterior porque foi emitida dentro de cada um, simultaneamente com a explosão da Morte, Sob a forma Mística do ideal, os Camaradas receberam, num instante único, a ordem do líder carismático, que o é porque nessa instância absoluta os supera a todos com o valor heróico de seu ato.

Regressando à comparação anterior, agora se pode apreciar melhor a diferença entre a amizade e a camaradagem: os amigos podem dar-nos muito, inclusive tudo o que tem; talvez até a vida por nós. Mas somente Camaradas nos dão algo maior que suas vidas, inclusive maior que nossas próprias vidas, isto é, o ideal. Somente um herói, ou um Camarada crerá em nós como heróis ou Camaradas e nos ordenará seguir ao ideal, nos assinalará o ideal, nos revelará o ideal, nos aproximará do ideal.

Ser amigo é estar ligado a um coração alheio. Ser Camarada é estar comprometido com um ideal; significa assumir, no momento oportuno, a instância absoluta do herói, se fosse necessário, liderar carismaticamente aos Camaradas, ordenar a marcha ao ideal, morrer pelo ideal.[...]”

“Mas nem sempre os heróis tem que morrer. Herói é também aquele que lidera seus Camaradas no instante absoluto e os conduz diretamente à vitória. E todos o seguem, persuadidos, arrebatados, ganhos, porque sabem carismaticamente, com o Sangue, que ele viu o ideal e se propõe a realizá-lo. Cumpre-se assim um princípio universal da Sabedoria Hiperbórea; “um conduz aos Camaradas e o ideal se realiza”.”

ROSARIO, NIMROD. O Mistério de Belicena Villca. ed.1. Argentina:Córdoba, 2003. pg. 421-423 (Tomo 4, cap. 30) .

AVE LEGIO VI
VVV
LVCIVS VORENVS

Considerações sobre a Sinarquia

2010-05-29T19:25:00.001-03:00

Um grande inimigo é aquele que possui, fora as outras características intrínsecas de qualquer adversário, perspicácia, sutileza, capacidade de encobrir suas ações, de se passar por aliado, de trair, além de um notório conhecimento acerca da outra parte, que lhe permite predizer, com antecedência, um determinado ato de defesa ou ataque por parte dela.

Todos estes elementos imputam à Sinarquia o título de maior inimigo do Espírito dentro desse mundo da matéria, pois inegavelmente todos eles a Sinarquia os usa com maestria e perversidade, ao azar do Espírito.

Por sua natureza anti-Espiritual a Sinarquia é o maior inimigo dos viryas encarnados na matéria, pois, dada a estrutura arquetípica do Grande Engano criada pelo Uno, é a Sinarquia quem gira suas engrenagens, é seu motor essencial, lubrificada pela dor e sofrimento eternos, intrínsecos à Criação, que auxiliam o obscurecimento da Recordação da Pátria do Espírito. Tais elementos, agindo em uníssono, convencem ao homem que sua existência é limitada e restrita por Leis que governam o mundo criado ao seu redor, o que dissolve, paulatinamente, a Vontade de Potência – o ímpeto do Espírito confuso em busca de orientação –, trocando-a por instintos e comportamentos próprios do animal-homem, do pasú, o qual, por sua vez, é programado para cumprir pautas que obedecem a tais Leis – sem a Transcendência que é capacidade da Vontade –, por isto eles às exaltam e às louvam, e isto, em última análise, é louvar-se e ajoelhar-se ao próprio Criador destas Leis: Enlil, o Uno, Jeovah-Satanás.

Sinarquia é a entidade, física e metafísica, que encarna o processo de fagocitação universal dos entes criados em direção à sua enteléquia final que é o próprio Demiurgo. Sua expressão inteligível mais palpável é o Governo Mundial, que congrega todas as identidades culturais, raciais, religiosas e espirituais, previamente destruídas, ou pelo menos relativizadas, num macro-arcabouço existencial de seres máquinas, humanidade cinzenta, homens zumbis, gado pronto para o abate.

A Sinarquia é o capitalismo, é o comunismo, é o liberalismo, é o marxismo… as bolsas de valores, os sindicatos… a Sinarquia é a KGB, é a CIA, é a Maçonaria, é o Mosaad… são os Druidas, os Templários, Rosacruzes… é o neo-paganismo, teosofia, thelema, e ecumenismo… a Sinarquia é a esquerda, a direita, o Iluminismo, a Revolução Francesa … é o Cristianismo, o Islamismo, o Judaísmo, é o Povo Eleito… a Sinarquia é o amor, o ódio e a paz.

A Sinarquia é o meio pelo qual o início será igual ao fim. É o guia que leva à Última Noite de Brahma. Sua existência é o atestado de todas as possibilidades que o Espírito tem de extraviar-se na Criação.

A Sinarquia é a única e verdadeira estratégia do Demiurgo, e este é seu maior agente; todas as outras faces ou estratégias menores e agentes menores sugam a seiva da árvore sinárquica e extraem dela a potência necessária para seu funcionamento. Sua sede é Dejung.

O título de maior inimigo do virya nesse mundo criado, dado à Sinarquia, não é, realmente, desmerecido, uma vez que, analisando todas as suas manifestações acima citadas, percebe-se que dificilmente Ela é identificada como entidade real e una, ou seja, dado sua natureza dicotômica, raramente seus elementos formadores são identificados como pertencentes a uma origem maior e comum. Raramente são entendidos como entes que dividem o mesmo objetivo estratégico, pois bebem de uma mesma fonte e apontam para o mesmo alvo. Suas aparentes antíteses doutrinais nunca são apreendidas de forma que o caráter aparente, parcial e mesmo ilusório de tais contrários mostre-se evidente. A expressão “duas faces da mesma moeda” dificilmente é aplicada no estudo de todas as manifestações políticas, culturais, religiosas, etc., que fazem parte do núcleo sinárquico, e é exatamente esta expressão que pode abrir caminho para um entendimento completo da Sinarquia e da maior parte de seu acervo arquetípico. Em geral, o máximo que se consegue intuir é a provável existência de um grupo fechado de pessoas que comandam grandes acontecimentos em escala mundial.

Este caráter aparentemente contraditório é o tecido pelo qual a Sinarquia cobre-se e esconde-se, possibilitada pela essência efêmera e corrupta da matéria criada que abriga a ilusão do sensível e permite o jogo dos contrários, do fluir, do devir do mundo, que engana e desorienta o Espírito. É com este mesmo tecido que o Demiurgo encobre a dor, o sofrimento e a escravidão que permeiam o mundo, transformando-os em felicidade e liberdade. Neste tecido tudo é ilusório, sua fibra é Maya – a ilusão do criado –, sua textura a matéria, sua cor a Devoção, e seus enfeites são Símbolos Sagrados.

Como se vê, a Sinarquia é capaz de antecipar uma possível defesa ou ataque por parte de quem esteja lutando contra a mesma. Para isso Ela apresenta a resolução dos próprios problemas que Ela mesma cria. Ela ocupa todo o espaço de saída para suas próprias aparentes contradições, conectando a porta de saída de uma de suas faces com a porta de entrada de outra face, criando labirintos perigosíssimos e duradouros. O virya dormido que num destes labirintos caia só encontrará a saída de um de seus aspectos se for, inexoravelmente, corrompido pelas respostas parciais propostas pelo seu lado “oposto”.

Tomemos dois elementos dos mais poderosos que servem à Sinarquia e que são correntemente tidos como sistemas contrários pelos viryas dormidos: Capitalismo e Comunismo. Atestaremos o caráter não-contrário e sim complementar destes dois polos sinárquicos revelando a mentira e a falsidade que escondem suas pretensas diferenças estruturais, o que pode e deve ser expandido para todo agente constituinte do motor sinárquico.

Primeiramente, transcorramos, em poucas palavras, alguns aspectos essenciais do sistema Capitalista, pois é como forma de resolução de seus problemas internos que surgirá o Comunismo. Manteremos aqui um nível metafísico de análise à lux aeterna da Gnose Primordial, e amparados pelas Runas Hagal e Odal não abriremos espaços para possíveis confusões provocadas pelo sujeito racional.

De forma geral, podemos afirmar que o sistema Capitalista atua mediante uma distorção materialista de elementos tradicionais oriundos de antigas civilizações hiperbóreas e que se encontravam relativamente mantidos durante toda a Idade Média, elementos estes que conseguiram sobrepujar toda a força devocional do arquétipo Povo Eleito atualizado com a vinda de Jesus e que mantiveram o Cristianismo num estado superficial de existência.

O Capitalismo, neste sentido, mantém a estrutura em que esses elementos se conformam na realidade, mas de forma vazia, sem a essência espiritual dada pelo Eu aprisionado, como um esqueleto, a partir de onde ele preenche os espaços com um novo signo que será o vórtice energético que substituirá o elemento espiritual. Este elemento é, no Capitalismo, precisamente, a matéria em sua forma mais promíscua: o dinheiro, o ouro (neste ponto é preciso deixar claro que as riquezas materiais existiam nas sociedades tradicionais, mas a própria realidade e a cosmovisão da sociedade não eram amparadas por tais elementos materiais, cuja função era remetida a planos inferiores).

Dessa forma, o Capitalismo ergue uma realidade, com bases falsamente tradicionais, na qual o elemento econômico e mercantilista passa a animar toda e qualquer forma de identidade, seja ela cultural, religiosa, racial, nacional, etc., onde toda expressão de Vontade e Valor será diretamente aceita ou ignorada mediante sua prévia avaliação econômico-utilitária de geração ou não de valor monetário (o que, aliás, favorece a manipuladores da Kabála Numérica). Este referencial materialista espalha-se por todos os âmbitos em todas as sociedades: a política, uma das artes maiores hiperbóreas, transforma-se em palco de disputas de ganho e perda, a ciência perde sua essência de busca de conhecimento e passa à serva do econômico a fim de gerar meios mais eficazes para a criação de mais capital, a sociedade não mais é estruturada de cima a baixo pelo elemento natural e orgânico da própria natureza interna, e sim que será formada desde aqueles que acumulam mais riquezas, estando estes nos altos postos – independente de valores espirituais como Heroísmo, Fidelidade e Honra –, até o turbilhão de seres cujo estado inferior de animalidade não mais pode ser controlado pelos valores que antes vinham de cima da sociedade. Esta materialização não deixa de fora nem mesmo forças intangíveis como a relação do homem com o divino – na verdade são estes princípios espirituais que mais sofrem com tal processo –, onde todo vínculo não-material do homem com uma realidade suprafísica, divina, a qual ele possa elevar-se (isto válido unicamente para os povos indo-arianos, que realmente se elevam, não para povos semitas e africanos, que a esta realidade se rebaixam), também passa a ser condicionada pelo fator monetário no qual dita a validade ou não desta relação e como ela deve ser conduzida, tudo isto com um máximo direcionamento à esfera racional do Ser. O Capitalismo intensifica o ateísmo cientificista como fenômeno social de larga escala (com isto lá se vai uma grande parcela de viryas dormidos que poderiam despertar por uma estratégia psicossocial determinada). Por fim, o Capitalismo é uma afronta destruidora sobre a comunidade de Sangue, sobre a Nação, corrompendo-a desde cima – de sua manifestação espiritual – até embaixo – promovendo ondas de migrações, miscigenação e misturas a fim de suprir a necessidade de mão-de-obra mais barata.

Diante de tudo isto surge, então, o Marxismo-Comunismo, com o desejo de solucionar estes problemas e criar um “novo mundo, mais justo e feliz”. Idealizado pelo judeu Karl Heinrich Marx, o Marxismo propõe como solução a destruição, por meio de violência, de toda diferença entre as classes sociais surgidas no seio do Capitalismo, dando o posto de comandante desta revolução à classe proletária formada por trabalhadores explorados, com o intuito final de igualar os homens em todos os níveis, para que nenhum resquício de diferença “injusta” possa a existir.

Ora, naturalmente para quem está imerso na ilusão torna-se plausível qualquer proposta de mudança pelo simples fato de se poder observar a existência de poucos ricos e muitos pobres, de milhares de mortos de fome, e de diversos outros males visíveis do Capitalismo os quais criam uma consciência pela necessidade de se por fim a tais realidades. É dessa forma que o Comunismo “conquista” os Espíritos mais fracos.

E é neste ponto exato que atestaremos o caráter complementar dos dois: notem que o Marxismo aponta os problemas gerados no Capitalismo tendo como fundo o mesmo referencial materialista (até mesmo porque seu nome é materialismo científico); é ai que reside o caráter ilusório do suposto antagonismo. Expliquemos: para que uma resolução completa daqueles problemas fosse levada a cabo, a própria estrutura da realidade deveria ser limpa do elemento ouro, ele deveria deixar de ser o ponto maior de onde tudo fosse referenciado e deveria voltar ao seu lugar de direito, que é uma esfera menor do homem. Mas o Marxismo assim não o faz, muito pelo contrário, ele eleva à máxima potência o valor do materialismo que chega ao ponto de quebrar toda estrutura metafísica e espiritual da realidade a qual o Capitalismo mantém mas às custas de uma grande distorção materialista.

O Marxismo não mais avalia as identidades de acordo com seu valor material; partindo do corrompimento feito delas pelo Capitalismo, ele intenta a própria destruição destas identidades como signo de destruição do Capitalismo. O mesmo ocorre com a política, destruída esta, o controle único do Estado passa às mãos da Elite do partido, a ciência mantém o interesse em manipular a matéria ao bem deste Estado; a sociedade nem mais é dividida em estratos diferentes de acordo com o poder aquisitivo, ela passa a ser formada por uma Elite dirigente com mãos de ferro e uma gigantesca massa humana amorfa e trabalhadora. O mesmo ocorre com o ateísmo e a dissolução da essência espiritual, ambos são apagados completamente, assim como a noção de Sangue e Nação, pois o Marxismo impõe uma revolução mundial, desconsiderando elementos raciais e étnicos. É preciso que se diga que é este modelo o que será mais ou menos implantado quando da criação definitiva do Governo Mundial.

Ambos, Capitalismo e Marxismo, são a substancialização do princípio da quantidade sobre a qualidade; a Quantidade pressupõe a adoção de uma visão calculista por parte do homem, ditada pelas regras da matéria e do sujeito racional, pois só a matéria pode ser mensurada; este tipo de visão é um arquétipo que encarna a própria Quantidade-Matéria e se expressará como quantidade humana: as massas; a Massa é o estágio em que o virya pensa por premissas simples e sua Vontade é diluída pela vontade da Massa; o apagamento da Vontade é sinal de morte do Espírito; sem o Espírito o virya volta a agir como o pasú;

Logo, Capitalismo e Comunismo – a Sinarquia – provoca o ressurgimento anímico do pasú, e a este só lhe cabe ser ovelha de rebanho.

Como se vê, a Sinarquia é um grande inimigo do Espírito nesse mundo, e engana-se quem pensa que ela pretende a morte de quem luta contra ela. Por sua perspicácia Ela sabe o poder que a morte de um inimigo seu tem como libertação espiritual e inspiração carismática sobre outros homens (mors triumphalis), a Sinarquia não pretende a morte, ela intenta transformar seu inimigo em servo, em escravo.

Entretanto, asseguramos que não é um inimigo infalível; um Virya Desperto conhece bem todo esse modus operandi e armado até os dentes com sua Vontade e as Runas de Wothan ele pode enfrentar de igual para igual este monstro demiúrgico, que assim como seu criador é covarde, pois não tem o todo o poder que afirma ter.

Assim como a matéria não tem poder sobre a Honra, a Sinarquia não tem poder sobre as Legiões de viryas que estão despertando nos tempos últimos em que vivemos. A estes Viryas Despertos sim, a Sinarquia deseja-lhes a morte. E tal se dará numa luta que começa contra a própria alma e seu desejo de servir a este inimigo.

Portanto viryas nada mais lhes é prometido: apenas guerra!

Ave Legio VI – Volvntas Invicta!
VVV
Avitus Augustus.

DESPERTA VIRYA!

2010-03-23T16:46:00.000-03:00

O virya é o ser resultante do aprisionamento do Espírito revertido, enganado, no corpo criado do pasú, o animal-homem filho do Demiurgo. O virya é uma entidade em potencial que pode elevar-se ao nível do divino – quando segue a energia do Espírito aprisionado – ou chegar ao patamar inferior de agir e pensar como sua parte animalesca que é o pasú.

O virya, por mais adormecido que ele se encontre, por mais preso a ilusão desse mundo que ele esteja, constantemente é incomodado por um sentimento, uma lembrança ou qualquer outra forma de expressão anímica que seja, de algo inexplicavelmente misterioso e distante, algo que lhe infere uma energia volitiva característica, seja negando a existência desse elemento, seja indo em busca de uma tentativa de explicação sobre ele.

O desaparecimento desse Recordo, o que damos o nome de Minne – essa misteriosa lembrança de algo distante e esquecido – é intencionalmente implantada na mente dos homens, afim, exatamente, de impedir que esta energia volitiva seja direcionada para a Transcendência, para a Busca anti-material pela Origem, pelo motivo o qual o Espírito encontra-se presente neste mundo decaído de efemeridade do corpo e da matéria.

O Demiurgo exige que o virya permaneça dormindo, sonhando ou, no máximo, unicamente lembrando. A Busca e a inexorável Luta que o Espírito encarnará no virya é algo que faz tremer ao Demiurgo e seus comparsas traidores de Shambalá, por isso, ele de tudo faz para esconder sua Traição ao Espírito Eterno.

Pois este é exatamente o maior temor de Jeovah, dos Siddhas Traidores e dos representantes da raça eleita: que um homem desperte sua Vontade Absoluta, destrua as cordas que prendem o Espírito nesse mundo criado e desafie diretamente o próprio Criador.

O Virya Desperto é o maior medo do Demiurgo desse mundo.

O Virya Desperto, aquele que realmente está liberto da influência das potências da matéria, irrevogavelmente declarará guerra contra todos aqueles que agem em nome do Uno, contra suas armadilhas arquetípicas, contra suas ilusões materiais e suas manipulações físicas.

O virya desperto é capaz de alterar as leis físicas do espaço-tempo ao seu redor (alteração esta não meramente arquetípica, decorrente da deformação do arquétipo Gravis pela força gravitacional). O virya em sua potência volitiva em direção ao Vril queima e incendeia as infinitas manifestações do Olho de Abraxas que o Demiurgo utiliza para rastrear aquilo que acontece em sua Criação.

Ele consegue enxergar além dos entes criados e de suas dinâmicas ao longo do tempo transcendente, conseguindo prever o destino contido nos desígnios demiúrgicos e dissolver seus sentidos. Acabando com a possibilidade de fagocitação por um símbolo sagrado, coisa passível de acontecer a todo aquele que busque a libertação espiritual.

O Virya Desperto não se projeta no tempo, na verdade, ele consegue isolar seu microcosmo da influência do tempo demiúrgico e tornar-se imune aos efeitos negativos que esse transcorrer temporal provoca no sentido de aprisionar, cada vez mais, o Espírito na matéria. Com isso, o virya é capaz de ultrapassar as barreiras e limitações arquetípicas existentes em seu tempo atual e ser tomado pelo carisma atemporal que o possibilita atuar amparado por um Ethos Guerreiro digno de seus ancestrais como os Espartanos, Romanos ou Cátaros. Portanto, mesmo com a aparente morte física desses povos, o ideal hiperbóreo de libertação espiritual pela ascendência olímpica a uma Ética Guerreira sempre retorna com força na História, formando aquilo a que alguns autores tradicionalistas chamam de Ciclo dos Heróis.

O Virya Desperto em meio a corrupção, a passividade, a animalidade e anti-virilidade do homem moderno, representa e encarna o Espírito dos soldados das Legiões Romanas, ou dos guerreiros Espartanos em marcha contra os povos orientais, em Honra a Zeus, a Wothan, a Lúcifer.

Para o Virya Desperto, o futuro não existe, pois seus olhos estão voltados para a Origem.

Decerto, ele está imune à manipulações ilusórias causadas por estímulos auditivos e luminosos, pois sua alma destruída não mais reage a ativação dos chakras inferiores que tais estímulos provocam, energizando condutas compatíveis com a primitividade e promiscuidade do pasú.

Como uma águia, animal nobre e altivo, o virya desperto posiciona-se acima da humanidade, observa a dissolução espiritual dos entes num turbilhão que tem seu fundo no próprio Criador desse mundo, a volta dos seres à sopa primordial de onde surgiram e à lixívia das almas de Jeovah. O demasiado humano não deve mais importar, não deve ser mais do que ferramenta para a estratégia, em nome de sua Hostilidade Essencial. Com suas garras a águia desce de sua posição superior para atacar sua presa no momento exato; o virya age da mesma forma quando desce de sua posição transcendental para atuar no mundo criado, seja para destruir diretamente os planos dos agentes de Shambalah seja para ir ao auxílio de um kamarada em perigo, um virya dormido.

As imperfeições e a mediocridade intrínseca da alma expressam-se como um desejo eterno de unir-se numa escala maior com uma alma universal demiúrgica, mesmo que para isso seja destruída qualquer noção de individualidade; desta essência gregária surgem os desejos comuns de aceitação e harmonia com as almas ao redor, nivelando toda humanidade numa faixa de desejos e comportamentos que colocam o funcionamento interior e psíquico do indivíduo ao controle de entidades externas forjadas justamente para destruir qualquer propriedade de individualização e expressão do Eu.

Ter uma profissão pelo valor monetário ganho dela e não de acordo com sua natureza interior – seu Eu – , ser reconhecido, comprar, votar, divertir-se, sonhar, são imposições e ambições próprias do comportamento do pasú que direcionam inúmeros kamaradas dormidos em direção ao seu cumprimento de forma plena. Tais ilusões, sem o crivo de um nível superior a qual transcenderem, dissolvem a essência transcendental do Espírito e direcionam a energia volitiva do virya para sua adequação aos arquétipos coletivos que determinam a existência destas necessidades. Democracia, capitalismo, comunismo, cristianismo, protestantismo, doutrinas igualitaristas e o desejo universal de felicidade passiva, são todos macro-processos arquetípicos que ativam as fraquezas próprias da alma minando a resistência do Espírito que dorme, mas que inconscientemente seguia a Canção dos Deuses, por mínimo que fosse esse eco.

O virya desperto, em Honra aos seus kamaradas, atua e destrói a ilusão desse plano decadente, mesmo sem esperar reconhecimento material, aplausos ou ganho monetário. Seu Desapego potencializa seu Carisma.

Porque o Virya desperto conhece como distinguir a mentira por trás da suposta diferença e antítese entre os sistemas capitalista e comunista. Ele percebe o fim último exatamente igual dos dois, que, por trilhas diferentes, atingem um nível máximo de materialismo e provocam a quebra do Espírito. O evento histórico mundial exaltado em conjunto por esses dois irmãos – a Revolução Francesa – é o símbolo da revolta do inferior contra o superior, dos valores passíveis de materialização, medição e cálculo, contra os valores espirituais de nobreza e temperança. É desses dois sistemas que a destruição da noção de superioridade baseada na noção de grandeza espiritual é paulatinamente substituída pelo valor financeiro e calculista de um indivíduo ou de um povo. O lema Liberdade, Igualdade e Fraternidade soa aos ouvidos do virya de forma pura, sem maquiagens ou rodeios: morte, materialismo e fagocitação.

O Virya Desperto conhece o verdadeiro sentido da exaltação do Iluminismo em todas as sociedades mundiais. É a partir deste evento que todos os viryas acentuam as tendências inferiores de seguirem um arquétipo psíquico que os transmutarão em membros da Raça Eleita do Criador. O Espírito, ainda mais enganado e corrompido, rebaixa sua condição ao nível mais inferior passando a servo e escravo do Povo Eleito.

Ele entende o Cristianismo como aquilo que ele realmente é: o mais poderoso plano para impedir o despertar do Espírito: encarnação, num corpo evoluído, do próprio Jeovah produziu a potencialização dos arquétipos Devoção e Verbo Sagrado, poderosas armadilhas que agem em conjunto com Símbolos Sagrados em absolutamente todas as almas existentes. Mas ao mesmo tempo que o Virya Desperto nota esse plano decadente, ele é capaz de manipular com maestria os tapa-signos de tais símbolos e Re-signar o sentido energético que eles teriam no sujeito anímico do ser.

O Virya Desperto, diante das contingências do mundo criado e da matéria, apenas move-se pela Honra, que é seu laço direto e inquebrantável com os Deuses e seus Kamaradas. Sua Honra é seu Valor; a honra é a manifestação do Espírito como ATO e seu Heroísmo provém dela. Heroísmo não apenas em luta ou batalha física, que dependendo da situação e da época nem mesmo existirão – como em nossa época atual, em que o virya dormido usa a negação da existência do embate físico para negar a existência e a possibilidade do Ato Heróico em si – mas que se expressa no âmbito filosófico, político, social, acadêmico, dentre outros.

Este é o Virya Desperto. Um homem de pura Vontade Egóica, movido pela Honra Absoluta, que trilha o caminho mais negro e difícil possível, seu coração é frio como o gelo dos cumes montanhosos e inquebrável como a rocha mais rude; expressão direta do Galhardo Senhor que veio a este inferno mostrar que tudo nele é falso e que seu Criador é o inimigo. Que a Origem é completamente diferente de tudo que já se viu e já se sentiu, inimaginavelmente distante e verdadeira.

Desperta Virya!

Avitvs Avgvstvs - Legio • VI

Volvntas Invicta!
VVV

GRÉCIA HIPERBÓREA – Sua Formação

2010-03-01T16:40:00.001-03:00

A Civilização Grega é, sem dúvida, uma das mais admiradas dentre todas da história da humanidade. Seus aspectos transformaram-se em paradigmas que inspiraram inúmeras outras civilizações em suas conquistas e realizações. A herança espiritual que deixou não apenas para os povos indo-europeus, mas para todo o mundo que a copiou, é de tal força e beleza que em qualquer sociedade saudável ou com mínimos elementos tradicionais que possua, tal herança é valorizada e mesmo exaltada pela sua importância intrínseca.

Apesar de toda idealização criada em torno da imagem do homem grego vemos, a partir do Renascimento – que idealiza unicamente os aspectos materiais daquela civilização – , este sentimento adentrar o fluxo de distorção de sentido que apresenta todos os entes na Kali Yuga, e transformar-se numa espécie de objeto utilizado para a justificação de aberrações surgidas no seio das sociedades nesta etapa da Idade das Trevas. O homossexualismo, a pedofilia e a exaltação de uma democracia grega, a qual era totalmente diferente da atual, são exemplos deste fenômeno decadente. Ora, se numa civilização exemplar em matéria de crescimento e humanismo existiam tais fenômenos, nada mais normal que em nossa época atual tais elementos também existam; assim pensa o homem moderno.

Mas toda essa admiração e idealização não se reduz a um mero sentimento arquetípico energizado em nível coletivo diante da consciência da etapa dissoluta em que passa a humanidade, não é apenas isto, pois, extraindo-se tais elementos arquetípicos que condicionam este sentimento, purificando da influência do sujeito racional e afetivo, veremos um núcleo espiritual aparecer, que é, precisamente, a Memória de Sangue, a Minne, o chamado do Espírito para o reconhecimento daquela que foi uma das grandes civilizações construídas no ideal Hiperbóreo; na verdade, a Grécia foi uma gigantesca estratégia dos Deuses Hiperbóreos contra os povos do pacto cultural.

Foi na Hélade, durante um período em que estirpes divinas provindas de outros mundos do Incognoscível, também encadeadas ao mundo do Uno – os Aqueus e os Eólios – , encontravam-se entregues às influências dos povos do Pacto Cultural, principalmente de suas estirpes mais evoluídas – Egípcios e Hebreus – , que as extraterrestres e divinas Raças Hiperbóreas – os Jônios e os Dórios – desceram a este mundo para a destruição desta estratégia sinárquica que quase constituiu-se num proto-governo mundial. Os sacerdotes Golen trabalhavam no sentido do corrompimento dos Símbolos Hiperbóreos contidos nas construções líticas dos antigos Atlantes Brancos, ameaçavam de destruição aos Tartésios e criaram e difundiram o mito de Perseu que mata a Medusa, que era, na verdade, Pyrena, mito que se espalhou culturalmente na Mitologia Grega já nesta forma distorcida.

É engraçado observar numa pesquisa rápida pela historiografia “oficial” os dados e informações relativas às origens e à história destes povos e desta época específica da Antiguidade Grega. Simplesmente não se chega a um consenso universal sobre a época em que tais estirpes apareceram, nem de onde vieram, muito menos a ordem em que surgiram. A situação piora na medida em que tentam construir uma interpretação histórica para os eventos e guerras desta época amparados por fatos meramente materialistas, econômicos ou geográficos.

Raramente algum texto ou livro aborda os aspectos Hiperbóreos (espirituais) encontrados nesta Civilização e suas origens raciais. No geral, o máximo que vemos é tratar-se de Esparta como “uma cidade autoritária onde prevalecia um regime de educação militar”; ou da Mitologia como “deuses que tinham formas humanas”. A imensa maioria da construção teórica que temos sobre a Grécia nestes períodos primordiais é referente às artes que praticavam e as suas relações comerciais com outros povos. Atingem apenas a superficialidade tanto dos mitos, quando da espiritualidade e da conduta guerreira daqueles povos.

Diante disso, podemos afirmar a existência de um movimento intencional de distorção e/ou destruição de possíveis elementos que ligassem histórica, social e antropologicamente, as diversas estirpes Hiperbóreas, como as similaridades mitológicas, simbólicas e culturais. No seu livro intitulado “Arquelogia Proibida” Thompson e Cremo contam, apesar de certo sensacionalismo, como certos dados, certas provas e amostras científicas simplesmente somem e desaparecem misteriosamente quando de sua tendência a formar idéias que não se adequem ao conjunto teórico científico vigente. Longe de tratar-se de qualquer “teoria conspiratória” este é um comportamento amplamente verificável para aquele que se aprofunde um pouco na história da ciência mundial.

Absolutamente toda este herança cultural deixada pela Grécia é fruto da Transcendência que o Signo da Origem, contido nas raças divinas ali presentes, torna possível.

Os Jônios e os Dórios foram as duas estirpes que desceram vindos do extremo Norte para a batalha contra os povos do Pacto Cultural que dominavam outras estirpes indo-européias da região naquele momento da história. Não apenas os Aqueus e os Eólios encontravam-se esquecidos de sua origem, mas também os Celtas, os Pelasgos e os Persas estavam entregues aos planos dos Siddhas Traidores e dos Sacerdotes Golen.

Estrategicamente orientados pelos Deuses Leais os Jônios chegaram com o domínio da arte construtiva e das ciências líticas, atingiram a Hélade vindos através dos Balcãs, conquistaram ilhas no Mar Egeu, fundaram diversas cidades estrategicamente localizadas, como Efeso e Mileto, escravizaram diversos povos influenciados pelo Pacto Cultural e fecharam o comércio com outras comunidades pelo mar. Seus palácios e suas construções em acrópoles, eram fortificadas com imensas muralhas de pedra, portas de estreitas entradas, com torres reforçando a estrutura. Não eram palácios com requinte de detalhes e conforto, mas sim fortificações que tinham por objetivo cercar e isolar os espaços conquistados afim de perpetuar os Símbolos Hiperbóreos e reafirmar a lembrança da Origem, impedindo a influência do Tempo no esquecimento e na Fadiga de Guerra bem como a reentrada rastejante dos povos do Oriente. É possível encontrar traços desta arquitetura Hiperbórea em inúmeras construções como nas regiões de Egina, Tirinto, Micenas, Mileto, dentre outras.

Os Dórios, por sua vez, inseridos na mesma estratégia, vieram como mestres das artes bélicas, verdadeiros deuses da guerra, marcharam pelo Peloponeso, conquistando todos os povos, destruindo suas culturas sacerdotais. Com seus cavalos Gigantes, seu porte físico imponente e suas armas mortais, dentre elas machados e escudos poderosos, os Dórios chegaram a incendiar a capital do império hitita na Ásia Menor, e até mesmo ameaçaram as costas do Egito enfrentando o faraó Ramsés III. Apossaram-se de praticamente toda a Grécia continental, além de ilhas como Creta chegando até Rodes; cidades como Micenas, Tebas e Pilos foram completamente incendiadas; o suplico dos sacerdotes hebreus e egípcios de nada adiantou, aqueles que sobreviveram refugiaram-se na Ásia Menor. Ao fundar a polis de Esparta, os Dórios consolidam a estratégia dos Siddhas de Agharta e fixam o mito dos descendentes divinos dos Deuses no Espírito Espartano, o que influenciaria os demais povos na adoção da espiritualidade olímpica e solar, digna desta estratégia Hiperbórea. Os Símbolos Eternos Hiperbóreos se propagariam por toda civilização ocidental dali em diante.

Desta estratégia magnífica os Dórios, os Jônios e alguns representantes dos próprios Aqueus irão constituir a Nobreza da Grécia Antiga. E é exatamente esta Nobreza que sustentará o ideal universal de uma cultura helênica forjada nos Valores do Espírito, a qual foi testemunhada por Homero em seus poemas épicos Ilíada e Odisséia.

O recordo daqueles tempos migratórios onde uma conduta regida pelo vigor físico, pela altivez, uma visão trágica da existência, da guerra como algo vital, a necessidade de uma organização onde a fidelidade aos líderes militares devia ser total, uma consciência geral de um Valor que só é válido como norma guerreira em Honra aos Deuses; formaram um ideal de Nobreza que criou um código de Ética Cavalheiresca e Heroísmo Guerreiro os quais, por sua vez, determinaram a formação e educação de toda a Grécia na idéia da Arete, a máxima expressão de todas as virtudes espirituais.

Essa Nobreza grega, organizada por valores aristocráticos, possuía o sentido do Dever como um orgulho por, naturalmente, ser-lhe imposta a responsabilidade por uma exigência de grandeza e superioridade a qual deveria moldar-se o restante dos homens. A partir da essência desta Nobreza Grega o valor guerreiro, o heroísmo, o senhorio, a destreza e a força incomuns transformar-se-iam no atributo próprio de qualquer posição dominante e superior.

Foi em Honra ao Pacto de Sangue que tais guerreiros do Espírito desceram à Criação, por tal fato, não deixaria de existir, no ideal sustentado pela Nobreza grega, um núcleo imutável o qual as contingências culturais não seriam capazes de dissolver, e tal núcleo foi, exatamente, a Honra. A Arete não se separa da Honra. Dela surgiu o alicerce para a construção social de todas as comunidades e polis gregas. A religião do grego era honrar aos Deuses segundo sua própria natureza. Como ética social a Honra era o reflexo do valor interior de um homem, por isto, os homens tratavam-se com respeito e Honras mutuamente e constantemente, pois esta era a ordem social vigente, onde a medida do valor era decorrente dos feitos heróicos ou do cumprimento pleno de suas funções de acordo com a própria natureza do indivíduo. Os heróis, príncipes e comandantes, enfim, a Nobreza, exigiam uma Honra cada vez maior e o maior desastre do homem era a negação de sua Honra.

A Arete dos Heróis mortos em combate, a memória de seus feitos e as Honras prestadas em sua homenagem passaram de geração a geração e determinaram a base da grandeza da poesia grega, chegando a influenciar até mesmo Platão e Aristóteles, estes que, por sua vez, transliteraram, através do logos, esta essência do ideal heróico da busca de superação do meramente humano, do Criado.

Aristóteles afirma: “Sabe-se que os homens aspiram à Honra para assegurar o seu próprio Valor, a sua Arete. Deste modo, aspiram a ser honrados pelas pessoas sensatas que os conhecem, e por causa de seu próprio e real valor. Reconhecem assim como mais alto esse mesmo valor”. O mais alto Valor é atingido com a mais alta Honra, e esta com o mais alto Heroísmo e seu fim triunfal: a Morte Heróica. Esta é a origem do desejo intrínseco ao grego de imortalidade, seja atingido através do ato guerreiro, seja através da ascese a um conhecimento superior e divino o qual só se concretiza com o desligamento total da “alma” com as ilusões do sensível criado.

Até o enfraquecimento deste ideal transcorreram séculos, os povos seguidores do sacerdotismo shambálico foram expulsos e suas influências purificadas pela estratégias de Agartha. E mesmo com este enfraquecimento, os alicerces espirituais e arquetípicos para a propagação desta estratégia estavam assegurados com a vinda de Alexandre o Grande e a posterior formação do mundo romano.

Avitvs Avgvstvs.

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VVV

Guerra – O caminho do Virya

2010-02-05T18:37:00.001-02:00

Quem vive luta!

Para o Espírito preso na matéria esta frase representa a máxima essência de sua existência. Nunca haverá possibilidade de paz entre a Criação e o Espírito, nenhuma noção de harmonia, nenhum sentido de acordo, nenhuma idéia de trégua. Apenas guerra, enfrentamento, contenda e luta.

A quem tome contato pela primeira vez com a Gnose Primordial isto choca e provoca repúdio; definitivamente, entender que o mundo criado é o Valplads, um campo de guerra, não está à altura de um homem apegado a formalidades mundanas, logo, tais reações de fundo sentimentalista são uma reação esperada para o homem que dorme, e muito mais ainda para o homem medíocre.

Não é sem motivo que a expressão “Guerra” é um dos termos mais recorrentes dentro do conhecimento transmitido dos Deuses aos seus camaradas aprisionados. Absolutamente todos os povos descendentes das estirpes hiperbóreas possuíam a Guerra como meio de vida; tinham na luta, na contenda, na batalha e no enfrentamento um modelo ativo de ativação arquetípica destinado tanto ao processo individual de libertação espiritual quanto à transmutação coletiva da comunidade.

Portanto, qualquer conhecimento gnóstico e eXotérico que ignore o ato da Guerra em sua doutrina é falso e mentiroso. A Guerra é lei extrema de vida que o virya deve seguir, sem meio-termos e sem condições.

O princípio da essência desta conduta de guerra ocorre do aprisionamento do Espírito pelo Demiurgo, passa pela forma que se dá a Criação, pela traição dos Siddhas, pela sua cópia da Pátria do Espírito e da Raça Hiperbórea, enfim, tudo referente à Jeovah é passível de ser declarado guerra pelo virya. Aliás, é na guerra que a verdadeira face do Demiurgo se revela, na dor, no sofrimento, na destruição, na fragilidade da carne, na decadência da matéria, que reflete a consciência demiúrgica em planejar este mundo para que o sangue caído de sua própria criação sirva para enfraquecer a lembrança de quem está preso e minar sua Vontade. A incompatibilidade eterna entre o Espírito, mesmo em seu estado revertido, e a matéria, não possibilita outra via de libertação a não ser a declaração de guerra total contra as potências que agem em nome desta última. Ao virya este é o primeiro ensinamento, e talvez o mais importante, que os Deuses Leais emanam na Língua dos Pássaros. Mesmo não sabendo de seu estado de aprisionamento, o Espírito intui a traição e lembra de sua origem quando age no sentido de modificar, de criar e transcender a existência, o que, no fundo, é um ato guerreiro de transformar a matéria, elevando sua condição inerte de “massa moldada” pelo Demiurgo a uma entidade passível de beleza, de ordem e verdade. Infelizmente, este era justamente o intento do Demiurgo e dos Siddhas Traidores ao prender o Espírito à alma e ao corpo: criar cultura. Como se vê, o plano acabou dando certo.

Para o virya desperto, aquele que conhece o Grande Engano, a Guerra toma toda a amplitude de sua existência, de onde qualquer ato, por mais simples que seja, transforma-se num ato de guerra estrategicamente pensado e calculado para o fim de libertação espiritual e o despertar de demais camaradas adormecidos. O virya desperto ultrapassa o pensamento demasiado humano de ater-se unicamente àquilo que a Guerra trás de ruim e de inesperado. Este sentimento, por sua vez, é projetado à esfera afetiva por arquétipos que substituem o ideal hiperbóreo do guerreiro, que se transforma em mero soldado, do Herói, que passa a ser determinado por ganho material, do Líder, que perde sua força carismática, e do Povo, que se transforma em massa de abate. Toda esta manipulação arquetípica resulta em algo de maior prejuízo para o virya: o medo. Limitado animicamente pelo medo o virya torna-se presa fácil para a fagocitação por Símbolos Sagrados, entregando-se ao controle de arquétipos psíquicos exteriores e desvanecendo sua Vontade. É, aliás, atrás destes Símbolos Sagrados que se esconde o Demiurgo afim de nunca ser apontado, ou mesmo questionado, quanto à presença ou necessidade de tanta dor e sofrimento dentro de sua criação, o que, naturalmente, poderia despertar uma chama espiritual para todo esse engano. O Símbolo Sagrado aquece o coração do virya e transforma esta intuição latente em Amor. Além deste perigo, vemos, principalmente nos dias atuais, nos quais a possibilidade de um combate físico efetivo é pequena, o virya que, em vez de realmente direcionar sua energia no sentido do Vril para só assim tornar-se um verdadeiro Guerreiro e Herói, projeta-se culturalmente na imagem de um guerreiro, ou soldado, ou na presença em um ambiente de guerra. Este é um erro espiritual comum, que levará, mais cedo ou mais tarde, o virya a cair num labirinto exterior sem saída, sendo fagocitação por algum Símbolo Sagrado ou entregando-se a algum arquétipo social, a algum grupo, ou instituição, que promova a atualização de outros arquétipos típicos de temas bélicos. O virya ao cair nesta armadilha não passará do sonho cultural de ser um guerreiro, mantendo a mesma tendência afetiva em julgar a Guerra pelos danos que traz. O virya perdido consegue, no máximo, exprimir uma certa feição com relação à histórias de batalhas ou imagens de guerra, reflexo da herança esquecida e ignorada de seu Signo da Origem, e no geral, sempre cai no mesmo erro de se auto-projetar ludicamente, mantendo seu Eu isolado dos perigos que uma verdadeira guerra pode trazer.

O virya desperto, frente a todo alvoroço sentimentalista quanto ao males da guerra, simplesmente não reage, torna-se indiferente, é uma coisa que não o importa, pois apenas a frieza para assumir uma Atitude Graciosa Luciférica pode resignar os Símbolos que frente a ele surgem durante uma batalha e ameaçam tomar o controle de seu ser. Toda e qualquer Guerra, amparada por ideais espirituais e regida pelas leis eternas das tradições hiperbóreas, está, assim, mais do que justificada.

E esta Guerra começa internamente, onde o Eu luta contra a tendência gregária e instintiva da Alma, que é a essência demiúrgica que envolve o Espírito. Para o virya desperto a Guerra é a chance sagrada de se vingar o Espírito. A partir desta batalha interna, e como Honra ao Pacto de Sangue, o virya declara guerra contra os povos do Pacto Cultural. É na Guerra, mais do que nunca, que ele relembra de forma plena sua existência fora da matéria, e o quão doentia é a Criação. Esta é a Via da Ação, a qual chamavam as civilizações tradicionais, caminho traçado em direção à Libertação, caminho duro, onde só um verdadeiro Herói é capaz de trilha-lo. A Guerra dá a oportunidade para o indivíduo mostrar o máximo de seu Valor e atestar sua pertinência na mesma Estirpe que os mais Divinos Heróis do Espírito, como Nimrod, Aquiles, Leônidas, Hércules dentre outros. É em Honra aos Deuses que o virya expressa o máximo desapego e desprendimento à leis da matéria. E no momento supremo desta eterna batalha, dá-se o fim material de seu corpo, seu máximo desapego fica atestado e sua morte passa de um simples fim para a “morts triumphalis”, a morte em batalha, o destino inexorável do virya.

A virtude máxima do virya, do Herói do Espírito, é lutar sem esperar vitória ou derrota, sem esperar reconhecimento ou premiação. Deuses Guerreiros não vêem indivíduos, apenas ATOS, e o ato de lutar, independente do tamanho ou da força material do inimigo, é a mais nobre herança deixada por todos aqueles Heróis que se sacrificaram em épocas remotas e atuais em nome do Espírito Encadeado.

Para a Sinarquia, a guerra é, antes de tudo, destruição em massa, é técnica de morte. Nimrod de Rosário o atesta: “ A Guerra é a forma que os arquétipos têm de resolver suas diferenças”. Esta guerra movida por motivações financeiras, por questões geopolíticas, por vaidades raciais, disputas ideológicas, dentre outras, são eventos decorrentes dos respectivos arquétipos envolvidos e da energia que dispendiam frente à entelequia do Homem enquanto raça cósmica: o Arquétipo Manú. São falsas guerras, onde o resultado final freqüentemente já se é conhecido. Revolução Francesa, Revolução Bolchevique, Guerra Irã-Iraque, Guerra do Golfo, Vietnã e até essa pretensa “guerra contra o Terrorismo” atual, são exemplos claros de eventos planejados e justificados no macro-processo de constituição do Governo Mundial, onde os povos são jogados em situações forjadas de forma em que apenas o uso da força resolva o falso problema. Um ótimo exemplo disto é a idéia marxista de revolução como uma guerra contra a burguesia; essencialmente é uma guerra justificada pela diferença financeira entre burguesia e proletário, o que, de forma lógica, é a congregação de elementos inferiores das sociedades em direção a desejos materiais não realizados.

O Povo Eleito de Jeovah, sua raça plagiada da Raça Divina dos Hiperbóreos, ajudada pelos agentes da Fraternidade Branca, por vezes, realizam guerras e batalhas que na verdade não passam de matanças rituais. São Guerras Rituais, matanças talmúdicas onde o massacre de seres humanos como gado abatido é oferecida em nome do Deus dos Exércitos, o Uno. Ocorrem de tempos em tempos, ou já inseridos numa época de guerra entre determinados povos. São nestes eventos que toda a mentira, falsidade, e o prazer sádico em ver sangue derramado se mostram evidentes tanto do próprio Criador quanto de seu povo. É umas das formas do que eles chamam Holocaustos de Fogo, massacres previstos nas escrituras sagradas do Povo Eleito.

Uma forma de aplacar o fulgor guerreiro do virya encontrada e muito utilizada pela Sinarquia é a idéia de Paz. Esta idéia, expandida em sua forma micro e macrocósmica, é atualizada por arquétipos psíquicos que em conjunto determinam a noção de Paz Mundial, ativando, de forma intensa, o sujeito afetivo e direcionando o sujeito racional no sentido de trabalhar para a construção de um mundo onírico ausente de guerras. Em nível microcósmico a idéia de Paz remete o Espírito a uma noção de adequação a posteriori com a Alma, ou harmonia, uma vez que a incompatibilidade entre os dois é a priori. Este forte arquétipo psíquico foi poderosamente atualizado após a vinda do próprio Criador a este mundo, no corpo de Jesus, em imitação ao Kristus da Raça Branca. O ideal de Paz Mundial, transmitido como forma de promessa futura, toma uma constituição entelequial que se sobrepõe à própria evolução do Arquétipo Manú. Já em sua forma macrocósmica, a Paz constrói um arquétipo coletivo onde a promessa da ausência total de guerra esconde o verdadeiro efeito que é a ausência de busca; surge, daí, uma comunidade entorpecida, vazia, passível de ser preenchida por qualquer outro arquétipo coletivo que a submeta como ferramenta de construção do Governo Mundial.

Neste ponto fica evidente a diferença total entre a Guerra empreendida pelo Espírito contra seu aprisionamento, repudiando qualquer noção material de harmonia e paz, que determina, imediatamente, uma reação do Demiurgo em sentido contrário, portanto, uma certeza inevitável; da guerra forjada pelos Deuses Traidores e membros do Povo Eleito, que é mero derramamento de sangue.

A Guerra pelo Espírito é total, logo, esta essência guerreira expande-se do micro ao macrocosmo onde as Raças Hiperbóreas empreenderam diversas e monumentais Guerras contra os agentes do Demiurgo. São as civilizações baseadas no espírito guerreiro que permitem, através da Ética Guerreira, a ativação de Símbolos Eternos Hiperbóreos, carismaticamente assimilados pelo virya, despertando-o individualmente, e transmutando toda a comunidade. O Império Universal é uma grande máquina hiperbórea de luta espiritual contra a decadência das Raças hiperbóreas e a dissolução do Signo da Origem. A Guerra, como lembrança espiritual da luta do Espírito contra a alma criada, anima todos os âmbitos culturais destas sociedades, desde a literatura, artes e educação, até na própria mitologia, onde encontramos sempre presentes no inconsciente coletivo dos descendentes destas raças os Deuses Leais, organizados aristocraticamente e liderados pela figura de Kristus Lúcifer, Odin, Wothan, Zeus, contra as potências da matéria.

Na literatura, os primeiros textos de nossos ancestrais foram exatamente relativos à Guerra: a Ilíada e a Odisséia, que narram a apoteose dos Heróis gregos na guerra contra os troianos. Temos o Baghavad Gita, um verdadeiro tratado sobre a conduta e a ética guerreira como forma de ensinamento aos homens que se propõem a se tornarem viryas despertos. Citamos ainda as Sagas Germânicas, que, originárias de um dos povos de Sangue Astral mais puro, elevam ao máximo expoente a conduta dos Heróis, sua Honra e sua Virilidade. Poderíamos citar diversos outros.

As tradições bélicas das civilizações hiperbóreas são tão fortes que a Guerra e a conduta geral da população frente a ela chegam a constituir uma verdadeira arte: a Arte da Guerra. A construção de armas, as técnicas de combate, de posicionamento e comando de um exército, a construção de fortalezas protetoras e intransponíveis, são ações que atingiram seu ápice com grandes iniciados nos mistérios hiperbóreos do Princípio do Cerco, do Ponto Tau e do Ângulo Reto. Baseados neles é que foi possível vencer e destruir, por várias vezes na história, os planos dos Siddhas Traidores para a constituição do Governo Mundial. Utilizando-se das armas mais poderosas deixadas por Wothan, as Runas Incriadas, o virya desperto transforma-se num guerreiro construtor, que constrói sua fortaleza interior e forja no exterior Sistemas Reais Hiperbóreos que resultam em Praças Liberadas, verdadeiras fortalezas isoladas do tempo transcendente destinadas a preparação e transmutação de uma comunidade para a Guerra contra o Demiurgo.

Como se pode observar a Guerra do Espírito contra a matéria é sempre inevitável, e o virya, assim, deve se preparar, pois em Honra àqueles que deram suas vidas e aos Deuses, o caminho da luta deve ser trilhado com Valor e Coragem, até o fim.

Avitvs Avgvstvs - Legio • VI

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VVV

Realeza Hiperbórea

2010-01-26T02:44:00.001-02:00

De todos os elementos místicos constituintes das diversas estratégias hiperbóreas contra os agentes da Sinarquia, um dos mais importantes, poderosos e magníficos é, sem dúvida, a Função Régia Hiperbórea.

O Espírito, em seu estado de encadeamento, naturalmente forma sua Aristocracia – a Aristocracia do Espírito – integrada por aqueles camaradas que não apenas possuem a marca da Origem em seu sangue, mas sim aqueles que não se satisfazem com esse estado débil em que o Demiurgo os colocou e lutam, buscam e demonstram, através destas atitudes, a Hostilidade Essencial frente a criação, e erguem suas armas contra as potências da matéria para irem ao auxílio de seus camaradas aprisionados no Grande Engano. O Espírito é essencialmente guerreiro, por isso, a Aristocracia do Espírito determina a formação da Casta Guerreira, casta esta valorizada acima de qualquer outra, que possui o direito e o dever de assumir as rédeas da transmutação coletiva de um determinado povo de estirpe hiperbórea, e de lutar, com todas as armas possíveis e até o fim, contra aqueles que agem em nome do Criador.

Mas como elemento maior, como expressividade máxima da energia espiritual formadora desta Elite, temos o Rei Hiperbóreo, aquele eleito e reconhecido imediatamente como o de mais puro Sangue Astral por todos aqueles que honram o Pacto de Sangue.

O Rei Hiperbóreo é o reflexo exato do primeiro Rei, do primeiro guia da raça de homens divinos: Wothan. Ele foi rei, guia, mestre, soldado e camarada das estirpes hiperbóreas, ensinou-lhes a verdadeira essência desse mundo de puro engano e mostrou a todos que é possível sair do eterno ciclo de vida e morte criado pelo Demiurgo Jehova. Assim como ele, os Reis Hiperbóreos assimilam as mesmas funções, e, por isso, foram, ao longo da História, considerados como reis de origem divina, espalhando seu Sangue pelas diversas linhagens e mantendo a mística da superioridade espiritual dos valores guerreiros sobre a função sacerdotal, e outras mais, estas, por sua vez, próprias da atitude devocional que exige o Criador para sua raça eleita e seu rebanho. Logo, não é o povo que escolhe quem será seu rei, nem mesmo os viryas despertos e nem mesmo a Aristocracia do Espírito (esta apenas o atesta e o honra), o Rei Hiperbóreo é o indicado direto dos Deuses Libertadores. Contudo, fica evidente que tudo isto não se reduz a uma simples questão de eleição. O Rei, eleito como tal, precisa honrar esta escolha, assumir seu destino heróico e ultrapassar os limites do humano para demonstrar uma entrega total à estratégia traçada pelos Deuses; é louvável e digna de menção a história e os acontecimentos que ocorrem nas vidas daqueles que subiram no ápice desta função eleita pelo Sangue, a energia volitiva que deles emana e o Valor que demonstram. O Rei é a personificação do Triunfo da Vontade.

A Aristocracia do Espírito, a Elite dos Melhores de um determinado povo, é, por sua vez, a essência espiritual do inconsciente coletivo deste povo, é o grupo de guerreiros despertos que surgem dentro de uma determinada estratégia, onde trabalham os símbolos arquetípicos afim de revigorarem a Memória de Sangue deste mesmo povo, são, por isso, o modelo presente e vivo do Ethos Guerreiro. Já o Rei constitui-se nessa mesma essência só que de forma purificada e potencializada ao nível da pura Nobreza, Valentia, Honra e Lealdade.

A Função Régia Hiperbórea tem a meta básica de permitir a união carismática de um povo, dentro da mística de uma estratégia psico-social, num colossal movimento de sincronização entre o povo transmutado, sua Aristocracia do Espírito e seu Rei de Sangue, este já reconhecido como tal. Logo, vê-se que o Rei passa longe de uma mera construção arquetípica, de um mero detentor de poder político e militar, ele é como um Sol, que brilha por si mesmo, sua Vontade, incorruptível e inabalável, inspira a Elite e transmuta todo o povo numa comunidade de Heróis, num movimento ascendente onde todos se elevam ao nível espiritual do Rei e compartilham da visão superior que dele se origina. Esta é a origem da proteção racial a qual todos os povos de linhagem hiperbórea praticam, pois só um povo racialmente coeso, um povo em consonância direta com os vínculos ancestrais e tradições milenares, pode elevar-se a este nível de transmutação astral, uma vez que a miscigenação provoca uma desordem completa no sujeito anímico impedindo, ou dificultando, a ascendência da energia carismática. Por isso os agentes da Sinarquia trabalharam, culturalmente, para apagar da memória de sangue dos povos a noção de preservação racial e, ao mesmo tempo, distorcer o ideal de “Raça do Espírito” reduzindo-o a uma questão meramente biológica e física.

O Carisma, o elemento de cunho não-racional, não-afetivo e não-causal, que emana do Rei de Sangue, bem como de sua Elite, é uma energia que liga, espiritualmente, todos os viryas pelo fato de sua origem divina comum. Não são as capacidades intelectuais e políticas, o porte nobre, a aparência distinta e demais possíveis características individuais, que determinam o poder de um Rei, e sim, seu Carisma. Dentro de uma estratégia psico-social o Rei é o centro da difusão carismática que, amparado por sua fiel Aristocracia, permite aos viryas dissolver sua herança animal – pasú – e resignar todos os símbolos sagrados que antes permeavam a comunidade, além de arquétipos sacralizantes e sócio-culturais gregários que, em uníssono, atuavam no sentido de configurar a comunidade, originalmente de herança divina, em mera massa, homens-formigas, proletários ou consumidores.

Em estrita ligação com a Função Régia temos a constituição do Império Universal, um governo carismaticamente inspirado, com a figura do Rei, o Imperador, como centro energético detentor da essência espiritual que o liga ao seu povo, ao seu solo e à Elite dos Melhores, esta última que, além de sustentar a mística carismática, auxilia o Rei tanto no âmbito espiritual como militar e guerreiro, podendo ser constituída por generais, mestres das artes bélicas, construtores com conhecimentos nas artes líticas e mestres das ciências secretas hiperbóreas. No Império Universal a sociedade dividida em castas impede a influência dos elementos mais inferiores e corrompidos representantes das potências da matéria; o Ethos Guerreiro mantem a conformidade espiritual orgânica dos demais estratos que são, assim, ordenados de acordo com a natureza interna de cada grupo, sem maiores necessidades de elementos materiais para a manutenção deste estado; todos são unidos pelo Rei de Sangue num vínculo carismático o qual denomina-se Aura Catena, a máxima sincronização espiritual entre estes elementos, base de sustentação do ideal imperial. O Império Universal, como aplicação máxima do Princípio do Cerco (que será abordado em futuros artigos), é a completa antítese do ideal da Sinarquia Mundial, é a maior arma contra o caos e a fagocitação os quais são o fim inevitável do processo sinárquico.

Assim foram Grécia Homérica, Esparta, Roma, a Mongólia e várias outras civilizações esquecidas (as quais têm seus registros históricos perdidos); todas sociedades fundadas nas leis do Império Universal, onde o progresso da Sinarquia e seus agentes foram completamente destruídos.

Diante de um elemento de extremo poder a Sinarquia teria de trabalhar arduamente afim de enfraquecê-lo. Assim, ela primeiro potencializa a função sacerdotal para bater de frente com o ideal régio, resultando no primeiro sinal de decadência da Função Régia: a dissolução do elemento divino, de sua essência transcendental que caracterizava o Rei; colocando-se justamente nas mãos da função sacerdotal a atitude perante o sagrado: o que antes era o reflexo da busca que o Espírito empreendia diante de seu aprisionamento, passa para uma atitude devocional de assimilação pelos símbolos sagrados tendente à harmonia kármica com o Criador. A Função Régia transforma-se, assim, numa mera construção arquetípica – Arquétipo do Rei – onde o virya assimila-a, decorrente desta manipulação sacerdotal, de forma telúrica e lunar. A denominação do Rei como “Solis Invictus”, como vencedor sobre as trevas, possui, claramente, uma intima relação com a idéia de Vitória e Glória, que nos remete à Vitória do Espírito ao libertar-se do mundo da matéria; o Sol não apenas brilha, mas luta, vence as trevas que se avizinham e atesta a vitória das forças superiores sobre as que vêm dos domínios inferiores do mundo da matéria. Mas após o decaimento esta denominação perde o sentido e o Rei não é mais honrado; como resultado de um forte direcionamento à esfera afetiva, ele passa a ser amado ou temido, cultuado ou adorado de forma passional, ou, então, valorado como “mal necessário”.

Posterior a este primeiro golpe desferido pelos sacerdotes da Fraternidade Branca, o Arquétipo do Rei passa a ser determinado por elementos materiais, perdendo completamente sua essência transcendental, transformando o Carisma num vínculo humano condicionado apenas pelo poder político, financeiro ou militar, ou reduzindo tal energia a uma simples questão de atração pessoal. A Sinarquia cria e difunde a imagem arquetípica do Rei como um sujeito passivo, comilão, acima do peso, preguiçoso, que adora o luxo e vive às custas do povo explorado (realmente isto ocorreu realmente em algumas monarquias absolutistas decadentes da Idade Moderna). Alie-se a este vil plano a deturpação da vida pessoal dos Reis, criando toda uma falsa aura de dados históricos supostamente “secretos” e escondidos a mando do próprio Rei, para dissimular possíveis “atos suspeitos”, como assassinatos, homossexualismo, etc. A propósito, o homossexualismo é sempre apontando para grandes personagens reais de linhagem hiperbórea pela “historiografia oficial”.

Quebrando-se o elo que permitia o transmutar coletivo do povo, todos os elementos estratégicos são assimilados numa super-estrutura cultural passível a adentrar o labirinto sinárquico. Podemos ver, como exemplo deste processo, as monarquias absolutistas que imperaram na Europa na Idade Moderna, governos sem qualquer referência transcendental, que, além de terem sido o primeiro passo para a negação do Arquétipo do Líder e seu posterior esquecimento (só voltando a surgir no século XX), foram a porta de entrada para o final corrompimento dos viryas no caos democrático e materialista dos tempos atuais da Kali Yuga.

Grandes Reis conseguiram a completa aplicação das Estratégias Hiperbóreas e a transmutação de seus respectivos povos em comunidades de Heróis. Otávio Augusto é um dos melhores exemplos do poder que possui a Função Régia Hiperbórea. Este guerreiro do Espírito transformou a República Romana no Império Romano, um molde perfeito do ideal do Império Universal, e com seu desenvolvimento, chegando ao nível da Pax Romana, isolou as estirpes hiperbóreas ao redor de sua aura carismática para posteriormente fulminar os povos inimigos de Roma oriundos da Judéia, Palestina, Síria e Egito, ao mesmo tempo que lutou contra a infiltração druídica da Europa da época. Criando a Guarda Pretoriana, sua Elite Espiritual, ele fomentou as bases para manutenção de toda estratégia, pois eram guerreiros iniciados nos mistérios de Jano e Apolo, que expressavam de forma perfeita todo a Ética Guerreira que os Deuses exigem àqueles de sua raça. Outro exemplo foi o Rei Carlos V, Imperador da Alemanha que lutou contra os sacerdotes da Igreja Católica que intentavam a constituição da Sinarquia religiosa através do poder que detinham os papas por toda a Europa já cristianizada, mas mesmo assim, ele consegue impor a Ética Hiperbórea acima dos ideais judaico-cristãos … muitos ainda poderiam ser citados.

Nos tempos atuais dessa batalha eterna, os Deuses não nos reservaram a Honra de ter a presença viva de um Rei de Sangue, mas o Carisma é uma energia atemporal, logo, ao virya que esteja engajado na estratégia dos Deuses Libertadores, bem se pode afirmar, com toda convicção, que ele permanece sobre a mística de todos os antigos Reis Hiperbóreos, desde o próprio Galhardo Senhor da Guerra, até o último Rei de Sangue da Raça Branca, e a eles se deve o Dever e a Honra de lutar.

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VVV

Sobre a Leitura de Material Complementar ou Secundário

2010-01-19T03:04:00.004-02:00

Considerando a difusão de material da Gnose Hiperbórea no Brasil, assim como o crescimento do número de seus estudantes e interessados, faz-se necessário abordar um tema deveras relevante, cuja importância está exatamente em evitar que os novos estudantes se percam em labirintos de confusões, desse modo atrasando ou dificultando sua senda de Libertação Espiritual.

Refere-se aqui à leitura de outros livros, obras e autores que não os escritos por Luís Felipe Moyano, também conhecido como Nimrod do Rosário, e por Gustavo Brondino, ou seja, à leitura de livros que não façam parte da Gnose Hiperbórea propriamente dita.

Ora, considerando que a Gnose Hiperbórea é dirigida àqueles Viryas Perdidos dotados de Predisposição Gnóstica, e que estes, em geral, se caracterizam por terem passado a maior parte de suas vidas “em busca de respostas para um mundo sem sentido”, muitas vezes procurando respostas para as infinitas perguntas que esse Mundo vil e abjeto nos oferecem em organizações esotéricas filiadas à Grande Fraternidade Branca, é inevitável que a maioria esmagadora dos novos estudantes da Gnose Hiperbórea já tenha tido algum contato, ou mesmo um contato profundo com livros e autores claramente Shambálicos.

Espera-se, não obstante, que o contato e o estudo das obras da autêntica Gnose mostrem todas as teorias, especulações e afirmações de autores como Blavatsky, Crowley, Regardie, Weor, e outros similares, como aquilo que são: um frágil castelo de cartas de baralho, cuja resistência frente um mero “sopro” Noológico é nula. Todos esses autores filiados às organizações esotéricas da Grande Fraternidade Branca são difusores de confusões, cujo objetivo é afastar o máximo possível o Virya Perdido de sua Senda de Libertação Espiritual, e se possível, Iniciar os “melhores” dentre estes nas fileiras dos Servos dos Demônios de Chang Shamballah, atraindo-os e enfeitiçando-os por meio de promessas de “imortalidade”, “poder”, “paz absoluta” e outras armadilhas para os Viryas Perdidos que, ainda que dotados de Predisposição Gnóstica, não possuem Valor suficiente para se enfrentarem com os Símbolos Sagrados.

Não sendo possível, portanto, anular certas leituras prévias, só se pode tecer considerações a respeito daquilo que se lê após o Virya travar contato e iniciar seus estudos na Gnose Hiperbórea.

Assim sendo, deve-se dizer já inicialmente, sem temor de parecermos ‘sacerdotes’ ou ‘extremistas’ e sem qualquer preocupação com o que as mentes confusas e covardes possam tecer, que tudo aquilo que está fora da Gnose Hiperbórea, como nos foi passado pelos Kamaradas Moyano e Brondino, é, em alguma medida, Shambálico. Isso é um fato necessário, posto que os outros autores a que se fará referência não eram Iniciados, diferentemente de Moyano e Brondino além de todos estes autores lidarem única e exclusivamente com aspectos do Criado e do drama enfrentado pelo Virya Perdido no Labirinto.

Isso de modo algum quer dizer que todos os autores externos à Gnose são iguais e, muito menos que todos devam, portanto, ser abordados da mesma forma. A corrupção da Sinarquia do Demiurgo afeta a todas as coisas de maneiras distintas e em distintos graus de profundidade.

Quer dizer isso que, tem sido fato Verdadeiro ao longo de milênios de História que Viryas Perdidos, dotados de Predisposição Gnóstica e de um Sangue Astral Puríssimo, tenham sido capazes de Inconscientemente vislumbrar aspectos fugidios e fugazes da Verdade do Espírito, mesmo sem ser Iniciados, e de algum modo transmitir aquilo que foi ligeiramente vislumbrado por diversos meios, quais sejam a Música, a Arquitetura, a Literatura, a Filosofia e vários outros métodos.

Porém, mesmo tendo certos Viryas ao longo dos milênios vislumbrado à distância aspectos parciais da Verdade, ainda assim só se pode sustentar indefectivelmente que o estudo até mesmo de tais Viryas, antes de um estudo profundo da Gnose Hiperbórea, não só não é capaz de nos propiciar respostas para as perguntas e questionamentos de nosso Ser, mas pior, podem acabar nos aprisionando mais ainda nos diversos e intricados caminhos do Labirinto.

Esses Viryas Perdidos, porém, ainda que não possam nos oferecer respostas, ainda assim, podem nos oferecer perspectivas interessantes a respeito de inúmeros temas e conceitos os quais podem de algum modo contribuir em nossa Senda, desde que, tais Viryas e suas obras sejam estudados única e exclusivamente sob a égide e perspectiva da Gnose Hiperbórea.

Ou seja, apenas os Viryas os quais já leram e estudaram as obras de Moyano e Brondino, e que, portanto, dominam a Semântica Noológica estão capacitados para tirar qualquer proveito da leitura de outras obras, ao mesmo tempo sem se deixar aprisionar nos possíveis Labirintos que tais Viryas e suas obras possam oferecer. Em verdade vos digo mais: o domínio da Semântica Noológica, o qual se consegue pelo estudo e reflexão das obras de Moyano e Brondino permitem que um Virya compreenda tais obras de modo até mesmo muito melhor que seus Autores. Pois estes apenas Inconscientemente conseguiram transmitir em suas Obras algum aspecto da Verdade, enquanto o Virya em domínio da Semântica Noológica será capaz de “olhar para além” daquilo que um Virya escreveu, compreendendo aquilo que ele realmente queria dizer, mas que não pôde por não ser um Virya Desperto e um Iniciado.

Mais especificamente podemos nos referir a um certo número de Viryas cujas obras podem nos oferecer perspectivas e reflexões, as quais se interpretadas a partir de uma perspectiva Hiperbórea, são capazes de nos auxiliar ligeiramente na compreensão de certos aspectos do Labirinto Exterior, e das diversas facetas do Véu de Maya, assim como nos exemplificar e apresentar criticamente as atuações e estratégias da Sinarquia dos Demônios de Chang Shamballah.

O que se deve ter em mente, e isso nunca é demais dizer, é que qualquer iniciativa em um sentido sincrético ou “multicultural” de tentar “misturar” ou “aperfeiçoar” a Gnose Hiperbórea por meio da influência e penetração conceitual de elementos que lhe são estranhos, só pode culminar na degradação e corrupção da Gnose, fruto de uma atitude lúdica do Virya que busca trivializar e superficializar a Gnose por meio de sua relativização frente a perspectivas que se encontram fora da autêntica Gnose e que por isso são, necessariamente, em maior ou menor medida Shambálicas.

Muitos estudantes da Gnose Hiperbórea se interessam por autores como Miguel Serrano e Savitri Devi, Viryas cujas obras são classificadas genericamente como “Nazismo Esotérico”. O fato de que ambos Viryas não eram Iniciados inevitavelmente acarreta em que suas obras não são capazes de dar respostas definitivas para o sofrimento e sentido de isolação e abandono existencial que sente o Virya dotado de Predisposição Gnóstica, que já suspeita “haver algo de intrinsecamente errado com o Mundo”. Assim, Savitri Devi acaba se mostrando demasiado fascinada por aspectos meramente Culturais do Nacional-Socialismo, assim como ao mesmo tempo se enquadra no âmbito místico-religioso do Hinduísmo oficial, repleto de influências bramânicas corruptoras. Miguel Serrano, por sua vez, comete diversos equívocos sérios em seus livros, os quais só foram parcialmente retificados após Serrano ter travado contato com as obras do Pontífice Nimrod. Serrano várias vezes confunde as noções de Espírito e Alma, assim como confunde Agartha e Chang Shamballah. Deve ser reconhecido, porém, que as obras de Serrano tem sua utilidade para aqueles poucos e ousados Viryas que pretendam trilhar a via do Tantra, desde que se atenda com atenção às recomendações e instruções passadas por Moyano no Tomo IX dos Fundamentos da Sabedoria Hiperbórea, principalmente no que concerne à Mulher-Kali.

Um Virya o qual é, com razão, admirado por muitos kamaradas é sem dúvida o filósofo Friedrich Nietzsche. É impossível ler Nietzsche e não atestar com clareza a influência inconsciente Hiperbórea em suas obras, derivada de seu puríssimo Sangue Astral. Nietzsche aponta com clareza o papel que exerceu o Judaico-Cristianismo na corrupção e degeneração do Ocidente e dos povos Indo-Europeus, minando e solapando a Vontade de Poder desses povos, fagocitando-os por meio de Símbolos Sagrados, causando uma Inversão de Valores que colocou o Ideal Sacerdotal do Rebanho acima do Ideal Guerreiro. Mais do que isso, categorizando a “Moral Escrava” como absolutamente Boa, e a “Moral Aristocrática” como absolutamente Má. A solução que Nietzsche oferece para a “Doença Européia” é claramente apresentada em sua obra póstuma “A Vontade de Poder”: açular o Espírito Guerreiro dos povos Indo-Europeus para que eles possam varrer todo o ranço sacerdotal do Ocidente.

Outros dois Filósofos os quais se pode mencionar são Schopenhauer e Heidegger. O primeiro, em sua principal obra “O Mundo como Vontade e Representação”, habilidosamente demonstra a falsidade essencial do Mundo, envolto no Véu de Maya, e aponta o “Sofrimento” como única constante existencial e como “Motor do Mundo”. Essa percepção, porém, levou Schopenhauer a abraçar uma visão pessimista da existência, de modo que ele advoga uma forma de “ascese budista” como forma de se libertar do Sofrimento. Deve-se, portanto, tomar cuidado com suas obras, as quais só devem ser lidas por aqueles dotados de Valor Guerreiro, por Kshatryas. Heidegger, por sua vez, deve ser inevitavelmente considerado como o filósofo mais obscuro do século XX. Apesar da iniciativa corajosa de tentar resgatar ontologicamente para a Filosofia a pergunta sobre o “Ser” ele mesmo, sua derrota nessa iniciativa era inevitável. Heidegger termina em um “beco sem saída”, fruto da tentativa de abordar o “Ser” a partir de uma perspectiva existencialista e acadêmica. Explorou o Labirinto como poucos, mas jamais foi capaz de sair dele.

Mais dois pensadores costumam chamar a atenção de alguns Kamaradas. Em verdade, muitos dos novos estudantes de Gnose Hiperbórea têm seu interesse pela Gnose despertado pela leitura de Julius Evola e René Guenon. Ambos foram pensadores daquilo que se chama “Tradicionalismo”, ou “Perenialismo”. Ambos perceberam a falsidade e ilusão da noção de “Progresso”, reconhecendo ao invés que o Tempo Transcendente se manifesta na História do Homem como um processo de Degeneração, ao qual muitos dão o nome de “Doutrina das Quatro Idades”, as quais culminam em uma “Idade das Trevas”, ou Kali-Yuga, exatamente a Era em que vivemos. René Guenon, porém, é muito influenciado pelas Grandes Religiões, depositando por isso grande valor no papel da Casta Sacerdotal como guardiã da “Tradição Primordial”. Julius Evola, porém, guarda mais Valor. Diferentemente de René Guenon, Evola reconhece a Casta Guerreira dos Kshatryas como os depositários da Autoridade Espiritual.

Podemos por fim, mencionar Carl Gustav Jung, psicólogo suíço, o qual foi um dos maiores decifradores do funcionamento da estrutura psíquica do Virya Perdido, principalmente no que concerne a manifestação dos Símbolos no Inconsciente do Virya, assim como a maneira pela qual os Arquétipos conformam seu Sujeito Anímico. Talvez esse seja o pensador cuja leitura poderá ser a mais interessante para o estudante de Gnose Hiperbórea, em relação aos outros pensadores mencionados preteritamente.

Enfim, o que se deve ter constantemente em mente é que aqueles estudantes da Gnose Hiperbórea que desejarem ler outras obras o devem fazer por sua própria conta e risco. A leitura de tais obras por aqueles que ainda não leram ao menos uma vez as obras de Moyano e Brondino só poderá levar a maiores confusões, afastando o Virya ainda mais de sua Senda de Libertação Espiritual. Assim sendo, evitem contato com tais e outras obras antes de dominarem a Semântica Noológica da Gnose. A Gnose Hiperbórea, e apenas ela, constitui nossa Arma que nos permitirá Liberar nosso Espírito e derrotar o Demiurgo e suas Hordas de Demônios.

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Kali Yuga

2010-01-18T18:42:00.005-02:00

A mensagem que aqui os comunico deve atingir a todos os homens, estudantes da Gnose Primordial ou não: estamos na última das Eras.

E esse período tem um nome: Kali Yuga. O período de fim de um ciclo, de termino de uma manifestação global do mundo como o conhecemos.

Kali Yuga, ou Idade das Trevas, é o último período de manifestação do Demiurgo criador desse mundo, período no qual os Espíritos encontram-se mais sujeitos e presos ao engano da matéria criada, onde a lembrança e a memória de algo esquecido, longinquo e misterioso – que é a marca do verdadeiramente divino e Não-criado (e por isso eterno) na existência dos homens: o Signo da Origem – encontra-se praticamente extinta. Nesse sentido, o homem que busca, aquele que expressa a Transcendência como manifestação do aprisionamento espiritual e sua insatisfação com este estado decadente, só tem uma visão possível para a época em que vivemos: o caos. O mundo da matéria é o inferno para o Espírito aprisionado, agora eleve esta situação ao grau da completa ruína, da completa destruição e confusão, e chegaremos àquilo que é a Kali Yuga.

Tal período, tendo sido anteriormente precedido por mais três Idades, a citar: Satya Yuga, Treta Yuga e Dwapara Yuga, é aquele onde as identidades são corrompidas, onde os princípios e os entes são relativizados, materializados e nivelados num macro-processo de assimilação global, o qual chamamos Sinarquia, ou seja, na Kali Yuga, a Sinarquia encontra sua mais ampla conformação, e o Eu se encontra no mais alto grau de confusão e corrupção. A junção das quatro Idades forma o Manvantara, um período de manifestação do Demiurgo, um ciclo cósmico pensado e fluido de sua consciência. Em vista da primeira Idade, a Satya Yuga, percebe-se o sentido involutivo e decadente que a noção de transcorrer temporal toma dentro da analise gnoseológica da Sabedoria Primordial, pois além do próprio processo de caráter decadente em si, vemos o quanto a prisão kármica vai se fixando nas seqüentes manifestações cíclicas, aprisionando, cada vez mais o Espírito Eterno. É o Tempo Transcendente, o eterno fluir da consciência do Demiurgo que transcorre para carrear a Essência Divina no ciclo de vida e morte.

Como derivados desse conhecimento hiperbóreo, temos relatos semelhantes de Idades históricas com o mesmo sentido involutivo, espalhados pelos diversos povos de linhagem originalmente hiperbórea; de onde se parte de um homem integralmente espiritualizado, em consonância direta com os Deuses – constituindo a Idade de Ouro para os gregos, por exemplo – , chegando-se a um ser primitivo, movido por instintos inferiores e materialistas a semelhança de um verdadeiro homem-animal – que é a Idade a qual nos encontramos, onde o virya ignora o divino em seu ser e age e pensa como o pasú. A mesma denominação e o mesmo sentido esta Idade recebe no Hinduísmo. Vale aqui a transcrição de um trecho do grego Ovídio relativo a Idade de Ferro, de como se daria a essência desta Idade:

“A última foi a que teve a dureza do ferro; nesta Era de um metal tão vil apareceu toda classe de crimes, fugiram o pudor, a verdade e a boa fé e ocuparam seu lugar a fraude, a perfídia, a traição, a violência e a paixão desenfreada das riquezas. O marujo entregava as velas ao vento que ainda não conhecia suficientemente e as madeiras dos navios, que durante tempos haviam estado nas alturas dos montes, se lançaram às águas desconhecidas e o canto agrimensor assinalou limites longos à terra, antes comum, como a luz do sol e os ares. E não somente se exigia à fecunda terra as colheitas e alimentos devidos, senão que se penetrou em suas entranhas e se arrancaram os tesouros que excitavam todos os males, que ela havia sepultado e havia ocultado na sombra da Estígia. E já havia aparecido o daninho ferro e o ouro, muito mais que o ferro; aparece a guerra, que luta com cada um dos dois, e com sua mão ensangüentada agita as ressonantes armas. Vive-se da rapina, o anfitrião não está seguro de seu hóspede nem o sogro do genro; também é rara a concórdia entre os irmãos. O esposo trama a perdição da esposa e esta a de seu marido; as terríveis madrastas mesclam insidiosos venenos; os filhos, antes do tempo, se informa sobre a idade do pai. Jaz por ele somente a piedade vencida e a donzela Ástrea, a última dos imortais, abandona a terra empapada em sangue”.

Entretanto, é importante deixar claro que tais relatos dessas Idades já possuem um certo sentido decaído (influencia dos sacerdotes fenícios deturpadores), uma vez que o verdadeiro conceito hiperbóreo das Yugas é de essência transcendente, pois a Idade de Ouro não ocorre, propriamente, na Terra, no mundo – como criação material do Demiurgo –, não é um paraíso terrestre construído por um homem feliz e semi-divino, e sim, precisamente, é um conceito relativo à Pátria original do Espírito, ou seja, a lembrança da Origem Divina, a intuição espiritual da Origem perdida. Apesar de inspirada no mesmo sentido decadente e involutivo – e isto é o mais importante – , essa noção da Idade de Ouro como paraíso terrestre e do homem dessa época como um ser semi-divino, pacífico e feliz, é a expressão da herança pasú que se encontra com o virya; é uma recordação do pasú, de sua origem terrestre, mesclada com a herança transcendental do Espírito Divino Hiperbóreo contida no virya. É impossível que exista qualquer noção de harmonia do Espírito com a Criação, ele nunca esteve “em paz” ou em equilíbrio, em qualquer época que seja, com a obra daquele que o aprisionou. Portanto, a verdadeira “Idade de Ouro”, neste sentido, jamais ocorreu nesse mundo, e nunca ocorrerá, e o homem semi-divino, o qual, supostamente, habitaria o mundo nesta época, não é menos beligerante e guerreiro do que em qualquer outro puro descendente das Estirpes Hiperbóreas.

O conceito de Idade o qual estamos acostumados a lidar é atrelado ao conceito de período histórico, que, por sua vez, é determinado por premissas culturais que resultam na “historiografia oficial”. Esse modo de determinar o fluir da consciência histórica é de conformação totalmente Sinárquica, onde os fatos históricos são valorados de acordo com o processo geral da Sinarquia destinados ao cumprimento de determinadas pautas culturais e ativação de determinados arquétipos. Temos todos conhecimento, por exemplo, da valorização da cidade grega de Atenas em detrimento do “autoritarismo” da cidade de Esparta, o desenvolvimento e progresso da Idade Moderna em contraste com a obscuridade e o atraso da Idade Média. Além deste sentido parcial de valorar eventos naturais como fatos históricos, permeados por uma estrutura cultural de cunho racionalista – o que, por si só, já constitui um grande equívoco gnoseológico – vemos ainda a própria corrupção do evento histórico em si, com a criação de dogmas metodológicos, falsidades documentais e manipulações históricas dos mais diversos tipos; veja-se a história de Roma, Grécia e seus supostos afeminados, a Guerra do Paraguai, a Primeira e Segunda Guerra Mundial inteiras, dentre outras, como belos exemplos.

Portanto, vemos uma clara tendência evolutiva e progressista na divisão da História do Homem de acordo com a visão sinárquica, em Idade Antiga, Média, Moderna e Contemporânea, o que, no fundo, é a própria expressividade da evolução do Arquétipo Manu em direção à Entelequia. Logo, é o Arquétipo Manu e seu plano evolutivo, o verdadeiro “motor” da história.

Para a Sabedoria Hiperbórea a divisão do fluir temporal é determinada pelo período de manifestação de um Mito, onde uma Era é o espaço temporal dominado entelequialmente por um Deus e a estrutura arquetípica por ele condicionada, de forma cíclica. Este é o conceito arquetípico de Eras, onde uma Idade compreende várias Eras, ou etapas, ou períodos; e uma destas etapas dá lugar à outra quando a influência arquetípica de um Deus, o seu predomínio cultural e simbólico, é substituído pelo de outra Divindade. Por exemplo, a Era Viking acaba quando o poder de Odin sobre o sujeito anímico coletivo daquele povo já desfaleceu (aliás esta é a própria essência do Ragnarok), a Era Asteca conclui quando os espanhóis substituem Hutzilopochtti pela cruz cristã (mas claro que isto envolve inúmeros outros fatores arquetípicos que foge ao escopo desse artigo). Após esta “derrota”, o Mito anterior ainda permanece encrustado no inconsciente coletivo do povo o qual ele animava, sujeito a revigorar sua força arquetípica novamente quando da formação de uma determinada estratégia psico-social que trabalhe a atualização dos símbolos que sustentam a manifestação desse Deus.

A Kali Yuga, como período último de manifestação desta realidade demiúrgica, é a última chance do virya despertar do Grande Engano. É o momento crucial para o Espírito. E os Deuses sabem disso, pois é neste período que a manifestação do Demiurgo dentro de cada um se faz mais forte, a Alma, ela despende toda sua influência gregária e direciona o virya a esquecer sua individuação, seu Eu, e ir em direção ao Demiurgo, por isso, desde de Agartha as estratégias se mostram mais intensas ao mesmo tempo que o Governo Mundial da Raça Sagrada do povo eleito por Deus, se implanta em vantagem sobre os representantes últimos das Raças Hiperbóreas. A percepção coletiva inconsciente desse período se mostra evidente na medida em que observamos, na humanidade atual, uma certa e misteriosa aura de dúvida e ansiedade, de espera por uma mudança ou fenômeno de grandes proporções, uma certa intuição latente que vem a tona quando se ativa o sujeito consciente de forma globalmente expandida. Esse é o Signo da Origem clamando ao último chamado, à preparação para a batalha decisiva para os Espíritos Encadeados, à Sagrada Vingança e a volta à Pátria do Espírito; os viryas despertos, ou já em processo de despertar espiritual, identificam tudo isto como aproximação do kairos determinante, o chamado àqueles que juraram ao Pacto de Sangue lutar contra as hordas dos Siddhas Traidores e demais agentes demiúrgicos.

Afirmamos que os faróis foram acesos para que os viryas vejam suas luzes de orientação, luzes guias que orientam até a porta da origem. São estes kamaradas leais que sustentam bandeiras e convocam todos os demais a guerra total contra a matéria.

Entretanto, em sentido contrário a essa intuição de um misterioso momento crucial – e constituindo-se, propriamente, como um dos fatores determinantes da Kali Yuga –, a potência e a quantidade de armadilhas planejadas pelos Agentes da Fraternidade Branca com o objetivo, justamente, de conter essa possibilidade de despertar dos viryas, é tão grande, que o risco de ser pego numa delas e se prender e afundar ainda mais na confusão é imenso. Doutrinas Shambálicas new-age, milenaristas e proféticas dos mais diferentes tipos são produzidas em escala industrial. Todas elas possuem um fundo lúdico, com forte apelo à esfera afetiva, que intensifica, no virya, o desejo e a conformidade de “salvação”, de ajustamento interno a um Todo que é a Grande Alma Universal, o que, no fundo, é fagocitação em direção ao Criador.

Em vista da urgência e da gravidade em que os Espíritos encontram-se nesta Era, os Deuses Leais numa estratégia poderosíssima adentraram neste plano o Último General de Wothan, a última manifestação do Rei da Raça Branca, afim de mostrar os verdadeiros intentos dos agentes que seguem as leis do Criador e, com isso, despertar o maior número de camaradas dormidos possíveis. A estratégia foi bem sucedida, não aos olhos de um homem normal, que vê apenas a estrutura superficial dos fatos, mas para os viryas que, mesmo após décadas, podem despertar auxiliados pela influência do poder demandado desta estratégia. Assim como no mito de Prometeu (deturpado pelos sacerdotes culturais), filho de Jápeto entrou em ação: roubou uma centalha do fogo celeste, privilégio de Zeus, ocultou-a na haste de uma férula e a trouxe à terra, "reanimando" os homens. O Olímpo (no caso Chang Shamballah dentro do mito deturpado) resolveu punir exemplarmente os viryas e seu benfeitor, por isso que chamamos Wothan também de Lucífer o portador-da-luz (latim) ou chama sagrada, fogo celeste, e etc.

A Kali Yuga é, para o virya, mais do que nunca, o último chamado à batalha. É o vento da Wildes Herr que se aproxima, do último exército de Wothan.

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